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중국의 멘파(Men-Pa)
멘파인들은 매우 용감한 사람들이다. 그들의 삶의 모습은 티벳인들과 매우 유사하다. 왜냐하면 이 두 그룹은 항상 정치적, 경제적 문화적인 유대관계를 형성해왔기 때문이다. 다수의 티벳인들은 사실상 멘파인들 사이에 거주하며 그들 사이의 결혼은 일반적이다. 멘파인들은 자신을 몬바(Monba) 또는 멘바(Menba),멤바(Memba)라고 부른다. 그들의 언어는 중국-티벳 어족의 티벳-버마어계의 일부이며 몇 개의 방언을 가지고 있다. 그러나 일반적으로 그들은 문서상에는 티벳어를 사용한다. 삶의 모습 대부분의 멘파인들은 농부이다. 티벳의 남쪽지역은 비가 많이 오고 다습하며 무더운 숲지대이다. 이러한 기후는 쌀과 옥수수, 곡식, 보리, 참깨가 자라나기에 알맞은 조건이다. 곡식과 쌀은 멘파인들의 주식이지만 생산량의 70%는 와인과 술을 만드는 데 사용된다. 멘파인들이 전통적 음식을 즐기지만 그들은 티벳 요리도 어느 정도 받아들였다. 그들이 즐겨 먹는 음식에는 구운 보리, 버터차, 맵고 뜨거운 음식들이 포함된다. 전형적으로 멘파인들은 대나무와 밀집으로 만들어진 2-3층의 목조건물에서 산다. 대부분 결혼은 일부일처제이나, 과거에는 다처제 또는 다부제의 형태를 취하였다. 현재 멘파인들에게 있어서 여성의 가정에서의 지위는 남자와 같다. 멘파인들은 매우 사교적인 족속이며 호의적으로 알려져있다. 그들은 음악, 노래, 춤을 상당히 좋아한다. 대부분의 멘파인들은 4개의 구멍으로 된 작고 두꺼운 악기인 전통적인 대나무피리를 연주할 수 있다. 몇몇의 멘파 공인들은 고상한 대나무를 엮는다. 그들의 대장장이는 팔찌, 귀걸이, 목걸이 등의 다른 기구들을 만드는 데 기술이 뛰어나다. 여자들 역시 천을 짜는 기술로 잘 알려져 있다. 중국의 경제는 1970년 이래 많은 변화를 겪어 왔다. 음식과 수공에 대한 자유시장이 다시 열렸으며 이는 중국인들의 생활수준을 높이는 계기가 되었다. 하지만 대부분의 소수 종족들(멘파인을 포함하여)이 외진 곳에 사는 바람에 그들의 생활 여건은 거의 개선되지 못했다. 신앙 기원전 1-3세기 사이 인도 스님들에 의해 중국에는 불교가 도입되었다. 불교는 4가지 종류로 나뉘는데 그 중 하나가 "라마교"이다. 라마교는 티벳에서 발전되어 몽골 전역으로 확산되었고 남서부의 다른 소수민족에게도 전해졌다. 다수의 멘파인들은 라마불교인 탄드라야나(Tantrayana)이지만, 몇몇은 여전히 그들의 토속신앙인 "무속신앙"의 예들을 행하고 있다. (무속 신앙이란 보이지 않는 신, 악마, 그리고 “조상신”에 대한 믿음이다.) 샤먼 또는 불교의 성직자들은 병을 고치기 위해 마술을 사용한다. 멘파인들은 시체를 묻는 3가지 방식을 취한다. 수장, 화장과 또 하늘무덤(sky burial)으로 불리는 나무 속에 매장하는 방식이다. 필요로 하는 것들 멘파인들의 육체적 필요는 상당히 많다. 보건, 집, 시설, 교육의 질이 떨어진다. 영적인 필요는 더더욱 빈약하다. 수세기 동안 불교가 그들을 영적인 장님으로 인도하였기에 과거 복음화에 대한 시도는 실패했다. 성경은 아직 몬바어로 번역되지 않았고, "예수" 영화는 구할 수 없으며, 그들의 언어로 된 기독교 라디오 방송은 존재하지 않는다. 오로지 6명의 기독교인들이 있지만 그들 중에는 선교단체라고는 찾아볼 수가 없다. 기도제목
참고: 통계 세계복음화 리서치센터의 최근 보고
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원본: http://kcm.co.kr
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중국의 꽃 메오 (묘화, Flowery Meo)
메오인들은 원래 중국 중앙부 계곡에서 살았었지만 수세기 동안의 중국 정부의 압박으로 더 먼 남쪽의 깊은 산속으로 강제 이주하게 되었다. 메오인들은 여러 다른 지역으로 흩어지고 고립되어 언어, 의복, 관습이 다양하게 되었다. 메오인의 의상 스타일과 예술 작품에는 기하학적인 패턴, 밝은 색상, 야생 조류, 꽃들이 등장한다. 마을마다 다양성을 띄고 있기도 한데 이는 메오인들의 이름, 즉 ‘후아(Hua)-꽃’ 메오, ’헤(He)-검정’메오, 등 에서 오는 구별이 있다. 삶의 모습 꽃 메오인들은 친근하며, 축제를 즐기고 손님들을 유쾌하게 하는 애정이 깊은 사람들이다. 그들은 다른 사람들에게 매우 씨족 지향적이고 친절하며 우호적이다.그들의 마을은 친밀하게 밀착된 공동체이고 하나나 두개의 씨족으로 구성되어 있다. 축제는 젊은 이들에게 다른 마을의 사람들을 만날 수 있는 기회를 제공한다. 대가족은 보통 나무로 만든 "걸려있는 집 (Hanging House)" -산을 마주 대하고 있는 것을 과장하여 표현한 집-에서 함께 생활한다. 전통적으로 메오인은 산과 숲속 강가에서 채집하여 생계를 유지해왔다. 그들이 세상에 알려진 이후로 그들의 생활은 달라지게 되어 그들은 집단 농장을 하며 산 경사면에서 독특한 농업 방법을 고안해내기 시작했고 몇 몇 동물을 기르기도 한다. 메오 부락민들은 다른 사람을 위해 집도 함께 디자인하고 짓기도 한다. 메오인들은 음악적으로 재능이 있어 해마다 축제를 위해 음악을 작곡한다. 대나무 피리인 ‘루슝(lusheng)’은 그들의 축제때마다 항상 사용되는 악기이다. 수세기 동안 그들에게는 문자가 없었기 때문에 음악은 역사와 전설을 기록하는 중요한 수단이 되었다. 메오인들은 어린 나이부터 축제 때나 또는 가족에게 이러한 노래 속의 이야기와 노래하는 법을 배우게 된다. 화려한 자수 공예는 그들의 전통을 잇는 또 하나의 중요한 수단이 되어왔다. 각 마을의 여성들은 능숙한 자수공예가들로 그들의 기술과 스타일을 발전시켰다. 이러한 공예 기술을 고안하는 기술은 아내로서 매력적으로 여겨지는 특성이기에 소녀들은 어려서부터 복잡한 자수 기법을 배우기 시작하고 자신이 자수에 능숙하다는 증거로 자신이 만든 멋진 의상을 입는다. 메오인들에게도 교육의 기회가 있지만 대다수 어린이들은 마을에서 학교까지 먼 거리를 다녀야 하고 등록금을 지불해야 해서 혜택을 받을 수가 없다. 학교를 졸업하고 대학까지 가는 사람도 있지만 이는 마을에서 지극히 소수에 해당한다. 신앙 꽃 메오는 여러 신을 섬기는 민속 신앙에 빠져 있다. 그들은 주로 인간이 아닌 사물에도 영혼이 있다고 믿는 애니미즘 신앙을 믿으며 귀신들의 진노를 두려워하며 산다. 귀신들은 인자하기도 하고 해치기도 하며, 보호하기도 하고 사람이나 짐승, 작물에 하고 해악을 가져오기도 한다고 믿는다. 보호 받기 위해 공을 들여 희생 제사를 지내고 주술사인 "샤만(shamans)"이 악귀의 정체와 귀신을 달래는 방법을 가르친다. 매 집마다 나이 들어 자연사로 돌아가신 친족이나 조부모 등, 조상신을 모신 제단이 있다. 만약 어느 메오인이 끔찍한 죽음으로 죽고 그가 노여움을 풀지 않는다면 그 악신은 거의 그의 가족이나 마을에 해악을 가져오기 위해 남아 있다고 믿고 있다. 또 주술사(무당)는 메오인들이 중요한 결정을 내리기 전에 상담하는 사람으로 존재한다. 필요로 하는 것들 1900년대 초반 선교사들이 꽃 메오인의 음성 표기법을 발전시켰고 신약 성경을 그들의 언어로 번역하였으며 그들 중 소수에게 복음을 증거했다. 그러나 불행하게도 중국 정부는 신약성경의 인쇄를 억압해왔고 그 사용을 심하게 탄압했다. 기도제목
통계 세계복음화 리서치센터의 최근 보고
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중국의 리(Li)
하이난 섬의 원주민이었던 리족은 약 3천년 전 이 섬에 정착한 고대 중국의 유에(yue) 종족의 후손으로 보인다. 2차 대전 이전까지는 섬의 해안가에는 거주하는 중국인들이 섬의 내륙 오지에 사는 리족을 간섭하는 일이 없었다. 그러나, 1939년 하이난섬에 일본군이 침략했을 때, 일본군을 피해 섬의 내륙으로 피신한 중국인들은 그들을 거부하는 리족의 저항과 마주쳤다. 이로 인해 1943년 중국인들과 리족 사이에 전쟁이 일어났으며, 결국 리족은 더 깊숙한 오지로 숨어들 수 밖에 없었다. 그 후 리족의 이런 움직임은 공산주의 게릴라들과의 연계활동으로 이어졌고,1988년 마침내 하이난 섬은 중국의 별도의 성으로 인정되었다. 삶의 모습 대부분의 리족은 하이난섬 계곡 고지대에 거주하며, 주로 화전(火田)농법을 이용하여 농사를 짓는다. 소와 가축을 기르는 목축과 사냥을 하기도 한다. 대부분의 리족은 자치구인 ‘리 미아오(Li-Miao)’의 통즈시(Tongze)와 그 주변 지역에 거주하는데, 특히 이 곳은 강수량이 풍부하고 땅이 비옥한 열대 우림 지역이다. 이 지역의 해안선을 따라서 울창한 코코넛 팜과 고무나무가 수림지역을 이루고 있다. 한편, 한족의 영향을 많이 받으면서 리족은 점차 그들의 전통을 잃어갔다. 그 외의 리족은 하이난섬의 우지(wuzhi-다섯손가락이라는 의미임) 산악지방에 거주하기도 한다. 리족의 여성들의 직조기술은 아주 뛰어나다. 그들은 직물 염색을 통해 정교한 형태를 잘 만들어 내는데, 이러한 기술이 중국 섬유산업의 발전에 큰 공헌을 했다. 1949년 이후로 국가 행정수반이 교체되면서 하이난 섬에도 많은 변화와 발전이 이루어졌다. 고무의 생산이 크게 증대되었으며 다른 새로운 작물생산도 시작됐다. 벌목업은 그들의 주요 산업으로 자리 잡았고, 쌀, 코코넛, 팜유, 열대과일, 후추, 파인애플, 커피, 차, 캐슈 열매, 설탕 같은 수출 작물들의 생산량도 늘어났다. 또 최근에 리족 농부들이 습한 쌀(논에서 재배되는 쌀-역자주)을 생산하기 시작했다. 철을 캐는 철광업이 증가했고, 더불어 철강 제품의 생산도 발전했다. 산악지방의 리족의 촌락은, 집들이 열을 맞추어 쭉 늘어진 모양이다. 대나무를 엮은 후에 짚을 얹은 주택은 마치 보트가 뒤집혀진 것과 같은 모양이며 진흙으로 빚은 마루가 있다. 해안가 근처의 몇 몇 리족의 주택들은 벽돌로 쌓여져 있다. 전통적으로 리족들은 외부인들이 각 가정의 상황에 맞게 집을 방문할 수 있도록 출입문 위에 나뭇잎을 놓아서 가정의 일어난 일들을 표시한다. 예를 들어, 어느 집 문에 "리치(lichi)" 나뭇잎이나 "란간(langan)" 나뭇잎이 덮여있으면, 이는 그 가정에 사내아이가 출생했음을 알리는 것이다. 리족 사회는 부계사회로서, 집안의 남자형제를 통해 가계가 이어진다. 또한 혈연관계로 맺어진 여러 가구들이 함께 모여서 각각의 촌락을 이룬다. 여자들은 사춘기가 시작되면서부터 결혼할 때까지 다른 가족원들과 분리되어 "리아오(liao)"라고 불리는 방에서 따로 거주한다. 결혼할 때 신랑은 붉은 천 조각을 가지고 장래 처가집에 와서, 그 빨간 천으로 신부의 몸을 감싼 후에 그녀를 안고 밖으로 데리고 간다. 신랑신부는 결혼식이 끝난 후 신부 집으로 다시 돌아와서 신부가 첫 아이를 임신할 때까지 그 곳에서 살게 되며, 그 이후에는 자신들만의 집으로 분가하게 된다. 신앙 사실상 거의 모든 리족은 조상들을 섬기는 (죽은 조상들에게 자신들을 보호해주길 기도함.) 토속신앙을 지켜오고 있다. 또한 그들은 자신들 지역의 지신(地神)인 "타우티(tau-ti)"를 섬기고, 그 외의 신들도 숭배한다. 그들의 종교에서 불교나 도교의 영향은 거의 찾아볼 수 없다. 그러나 조상 숭배의 예식 형태나 종교적 주술의식은 중국으로부터 전해진 것 같다. 필요로 하는 것들 현재 리족가운데는 세 개의 선교단체가 있다. 그러나 예수님을 영접한 리족은 1%에도 미치지 못한다. 아직까지도 라이(hlai)어로 번역된 성경이 없으며 좀더 효과적으로 복음을 전할 수 있는 영화 "예수"나 기독교 방송도 없다. 리족을 복음으로 이끌어 줄 기독교 사역자들과 전도용 자료들, 특히 성경이 무엇보다 필요하다. 기도제목
통계 세계복음화 리서치센터의 최근 보고
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