한 민 족 연 합 선 교 회

네팔 선교 카페 회원님들의 기도해 주셔서

지난 4일 금요일 부터 어제 까지

네팔 한인교회 여름성경학교가

왕의 자녀 답게 살아요 라는 주제로 은혜 가운데 마쳐졌습니다.

기도해 주신 모든 분들께 진심으로 감사드리며

아울러 해군 진해 교회에서 성경학교 교재를 후원해 주셨습니다.

감사드립니다.

전훈재 선교사 글

집집마다 캐롤로 크리스마스 맞이하는 네팔 크리스챤

크리스마스 시즌만큼은 즐겁게 춤추며

 네팔은 전세계적으로 국교를 힌두교로 정해놓았던 단 하나의 나라였습니다. 종교의 자유를 인정하지 않았던 나라. 그러나 지난 4월 왕정에 반대하고 민주화를 요구한 국민들의 강력한 시위로 인해 현재는 민주공화정으로 체제 변화가 이루어 지고 있습니다. 아직 새로운 헌법을 제정하는 가운데 있으나 힌두교 국교 명시는 사라질 것으로 예상됩니다.

  네팔의 겨울. 멀리 히말에는 눈이 쌓여있으나 실제로 눈을 맞아본 네팔사람은 그리 많지 않다.

 그럼에도 그동안 힌두교 인구가 절대를 차지했기에 네팔 사회는 힌두교 전통을 중시하고 있습니다. 그렇기에 힌두교 이외의 종교는 자리를 잡기가 쉽지 않습니다. 수천년간 내려온 힌두의 전통은 매우 강하게 그들을 사로잡고 있습니다. 그러나 요즘 기독교 인구가 차츰 늘어가고 있습니다. 그렇지만 힌두 사회에서 기독교를 믿는다는 것은 상당한 용기가 필요하죠. 집에서 거의 쫓겨나고 동네에서 돌로 맞아 죽을정도의 각오는 있어야 합니다.  이런 상황인데 네팔에서 크리스마스라뇨.

 네, 그러나 네팔도 요즘 급속한 개방의 물결에 놓여 있습니다. 그렇기에 크리스마스를 세계적으로 기념하고 즐긴다는 사실정도는 모두 알게 되었습니다. 이런 분위기이기에 조마조마하며 숨어 지내던 기독교인들도 크리스마스 시즌만큼은 자신이 기독교인임을 숨기지 않습니다. 이 때만큼은 당당하게 자신이 크리스챤이며 크리스마스를 기념하고 싶다는 것을 드러냅니다. 이렇게해서 네팔에서도 크리스마스 풍경을 포착할 수 있었던 것이지요.

다른 지방에서는 모르겠지만 이 지역(도티)에서는 크리스마스가 다가오면 2주의 일정으로 저녁마다 성도들의 집에 모여서 예배를 드립니다. 30분정도 신나게 캐롤을 부르면서 캐롤에 맞추어서 예수 그리스도의 탄생을 기뻐하면서 춤도 추면서 그 기쁨을 발산합니다. 기독교 인이라는 이유로 남들 모르게 받은 맘 고생들을 이 시간에 다 풀어냅니다. 그리고 짧게 성경 말씀을 나누고 다과를 나눕니다. 다과라고 해봤자 찌야 (인도에선 짜이)를 한잔씩하고 비스킷(과자)을 먹는 것 뿐입니다. 조금 더 여유가 있으면 바나나 또는 귤을 나누기도 합니다.

 없는 살림이지만 다같이 모여서 웃을 수 있는 이 시간을 모두들 기다리는 눈치였습니다. 특히 5시 6시만되면 깜깜해져 밤이 더욱 긴 이 겨울에는 더 그랬던 모양입니다. 각 집마다 TV가 있는 것도 아니고 기껏해야 라디오 한 대가 가전기구의 전부인데 밤은 지루하고 또 지루할 뿐입니다. 1년중 이렇게 매일같이 모여서 웃고 떠들 수 있는 때는 이 크리스마스 시즌 밖에는 없기에 더 즐겁습니다.

 이날은 위에서 춤추고 있는 아저씨(위에 윗사진^^, 바로 위는 그 아저씨의 따님)의 댁을 방문하여서 같이 예배를 드렸습니다. 온 가족이 교회에 나온지는 얼마 되지 않았지만 나름의 간증을 가지고 교회까지 어려운 발걸음을 한 가족입니다. 이 집의 아들 시몬은 그림을 아주 잘그렸습니다. 그림 그리는 재주뿐만 아니라 글씨도 매우 잘 썼는데 동네의 안내 문구는 모두 시몬이 쓰곤 했습니다.

 크리스마스오기전 금요일에는 차로 30분정도 떨어져 있는 실거리의 성도들을 방문하여서 예배를 드렸습니다. 위에서 춤추고 있는 분의 댁을 방문한 것입니다. 보통 캐롤과 함께 춤을 추기 시작하는데 가장 먼저 나와서 춤을 추는 분은 방문 받은 댁의 주인이지요. 그런게 갑자기 옆에서 예배를 구경하던 동네아주머니께서 자기 딸을 예배드리는 가운데로 보내면서 '너도 가서 춤춰' 하는 것입니다. 성도들은 크리스마스의 의미를 알고 기뻐하는 것인데 그저 모여서 노래하고 춤추며 노는 것으로 보셨던 모양입니다.

 위의 어린이가 예배에 함께하며 춤춘 그 어린이. 매년 이렇게 크리스마스 예배드리는 모습들을 이웃들이 구경하면서 크리스마스에 대해서 알아가는 것이겠지요.

 드디어 크리스마스가 되었습니다. 크리스마스를 맞아서 교회당을 꾸미고 반짝반짝거리는 장식들을 해보았습니다. 이날은 모두들 크리스마스 선물을 준비해옵니다. 그리고 제비뽑기를 해서 선물을 나눠가집니다. 그런데 나눠가지기만 하면 너무 재미없고 식상하기에 무언가를 더해봅니다. 바로 선물을 주는 사람은 선물에 '당신의 이런 장기를 보고싶다' 라고 적어놓습니다. 예를 들면 코끼리 흉내를 내보라든지 아니면 캐롤 몇장을 불러달라든지하는 것입니다. 저는 '네팔 노래를 불러보세요'에 걸려서 가장 짧은 네팔 노래를 불렀답니다. ^^

  가운데에 선물들이 보이시지요? 이날 한가지 순서를 빼먹었는데 바로 케익에 촛불을 붙이고 크리스마스를 기념한 이후에 같이 케익을 나눠먹은 것이었는데 대신에 다음날 학교 선생님들과 간단하게 케익을 나눠 먹었습니다.

 원래 이런 파티는 밤에 해야 적격인데 아침부터 촛불 키고 불고 난리도 아닙니다.

 네팔의 크리스마스는 이렇게 수수하게 지나갔습니다. 그러나 한가지만은 확실히 해주었습니다. 우리네 크리스마스가 의미없는 연말 축제로 지나가는 것과는 달리 크리스마스를 통해서 네팔 기독교인들은  그들의 정체성을 확인할 수 있었습니다. 힌두교도들 사이에서 힘겹게 신앙을 지켜나가던 이들에게도 크리스마스는 자신들이 살아가는 의미로 힘을 북돋아 주는 기회였습니다. 올해도 네팔에서는 캐롤과 함께 즐겁게 크리스마스를 기념할텐데 저는 혼자서 네팔 캐롤을 부르며 춤을 춰야겠군요.

 네팔에서도 산 골짝 여기저기 캐롤이 울려퍼지기 시작했다.

 국가의 한계 극복하는 ‘평화공동체’ 성격으로 변해야
 
 
이동희 기자 dong423@googood.com 
 
 

▲ 중동지역의 끊임없는 전쟁과 테러의 해결책은 이스라엘의 자진 해산이라는 의견이 나왔다. (사진제공 Lebanon Embassy in Washington) 

중동지역은 ‘지구촌의 화약고’라고 불리며, 전쟁과 테러가 끊임없이 이어지고 있다. 한국의 상당수 크리스천들은 이러한 중동지역의 분쟁에 대해 ‘이스마엘과 이삭으로부터 이어진 것’이라고 이해하고 있는 것이 사실이다. 이러한 관점에서 미국의 친이스라엘 정책을 당위성으로 바라보는 시각도 있다.

하지만 이렇듯 팔레스타인 갈등에 대해 이스라엘 편향적인 시각으로만 바라보는 것에 문제를 제기하며, 팔레스타인 문제에 대한 또다른 시각을 요청하는 목소리가 있어 눈길을 끈다.

성서의 뜻은 이스라엘의 국가 해체

기독교사회문제연구원과 한민족평화선교연구소는 28일 ‘팔레스타인에서의 무력분쟁과 팔레스타인의 평화를 위한 기독교의 과제’라는 주제로 평화마당을 기획했다. 이 자리는 중동지역 분쟁에 대한 역사적•성서적 고찰을 통해 기독교인들이 팔레스타인의 평화에 어떻게 기여할 수 있는지를 모색하고자 마련됐다.

스코틀랜드 에버딘 대학에서 구약학을 전공한 이영재 박사는 ‘팔레스타인 지역 분쟁에 대한 성서적 고찰’을 통해 “그리스도인들은 대개 이스라엘의 국가 건설이 성서에 입각해 이루어졌다고 생각하지만, 시온주의는 성서에 기초하지 않은 인간적 시도에 불과하다”고 설명했다. 따라서 국가를 자발적으로 해체하는 것이 성서 중심의 뜻이라는 것이다.

구약 특히 토라의 내용과 그 중심 사상을 볼 때 성서는 어떠한 국가의 건설도 지지하지 않고 있으며, 오히려 땅에 국한 되지 않고 평화적 공동체를 이루는 것을 지향하고 있다는 것이다.

이 박사는 “토라는 세상에서 높은 자가 되지 말고 몸을 낮추어 살면서 평화와 사랑을 내용으로 하는 야훼신앙의 실천을 가르치기 위해 저술된 책”이라며 “잃어버린 성지를 회복하겠다는 시온주의 이데올로기는 이러한 토라의 신학에 견주어 볼 때 아무런 성서적 근거가 없는 공염불”이라고 말했다.

토라의 형성사를 볼 때 땅의 신학은 종말론적 희망의 땅으로 전개되어 갔으며, 그것은 곧 이스라엘의 사명이라는 것이다.

이 박사는 “하나님의 법은 이스라엘 공동체가 가난하고 궁핍한 사람들을 도울 것을 의무로 규정하고 있다”면서 “레위인은 이 법을 실천해야 할 사람들인데, 이 레위인들은 인류역사 최초로 등장한 사회복지사들의 모델로서 디아스포라 공동체를 지도하는 영적 교사들”이라고 설명했다.

하지만 이스라엘은 그 땅에서 평등과 평화를 실현해 가야함에도 불구하고 오히려 땅에 집착하면서 자신과 다른 자들을 천대하고 차별하고 있다는 지적이다.

이스라엘이 사명을 저버리고 자기 집단의 생존을 위해 같은 땅에 사는 이웃을 박해하고 차별하는 데까지 나아갔다는 것이다.

따라서 이스라엘이 성서의 뜻대로 돌아오기 위해서는 국가의 한계를 극복하는 평화공동체 성격으로 변해야 한다는 주장이다.

성서는 이스라엘에 ‘제사장 나라로서 국가 없이 발빠른 이동식 성소를 지니고 열국광야를 떠돌아다니면서 고난 시대를 헤쳐 나가는 것’을 요구한다는 것이다. 그것이 곧 거룩한 백성이며 제사장 나라라는 것이다.

이 박사는 “이스라엘이 띠고 있는 국가적 형태가 성서의 뜻과는 위배된다”면서 “국가가 아닌 작은 평화공동체들이 비정부기구(NGO) 형태로 많이 설립돼 역사에 영향을 미치는 방식이 성서의 방향”이라고 강조했다.

이것이 디아스포라 유대인 공동체의 존재방식이며, 국가의 한계를 극복하는 것이 평화운동의 활동이라는 설명이다.

이 박사는 이스라엘 내에서도 이스라엘의 시온주의를 부정하며 이스라엘의 국가 해체를 주장하는 단체가 있음을 소개했다.

정통유대교 단체인 이들은 최근 자신들의 홈페이지를 통해 유대주의와 시온주의의 차이점은 명백하다며 시온주의를 비판했다는 것이다.

이들은 “유대주의는 토라를 계시하신 유일하신 하나님을 믿으며, 하나님의 섭리를 인정하기에 유대인의 포로사건을 죄에 대한 형벌로서 고백한다. 하지만 시온주의는 창조주인 그분의 계시, 보상과 형벌을 부정하면서 팔레스타인 주민들을 박해하고, 유대인 포로기가 군사적 공격으로 종식될 수 있다고 믿고 있다”고 밝혔다.

이어 이들은 “우리는 소위 ‘이스라엘 국가’를 반대한다”며 “통치권을 지닌 유대인 국가라는 개념 자체가 유대인의 토라에 정면으로 배치되기 때문”이라고 설명했다. 

저작권자 © 구굿닷컴. 무단전재-재배포금지.