한 민 족 연 합 선 교 회

1883,5,16. 최초로 세워진 초가 교회 모습

 1884년의 소래교회  (출처- http://blog.daum.net/theword1472)

최초의 소래교회 (김학수 화백 그림, 100주년 기념관) 

1895 두번째 세워진 8칸 기와지붕 교회

1895년 와가교회 

1895 두번째 세워진 기와지붕 교회

1895년 와가교회, 한국기독교순교자기념관 사진  

두번째 예배당 모습

복원된 소래교회 

뒷면

1988년 총신대 양지캠퍼스 구내에 복원된 두번째 소래교회 모습

전면

앞 마당

예배당 출입문

예배당 내부 강대상 편

강대상

예배당 출입문 쪽 

최권능 목사 순교기념비

정원 기념비

소래교회 창시자 서상륜 기념비

이수정 기념비

기념비에 새겨진 사진은 1883년 이수정이 일본 기독교도 친목대회에 참석한 후 찍은 기념 사진이다. 아래줄 가운데 한복을 입은 이가

이수정 선생이다.     (출처- http://cafe.daum.net/kchistory)   

소래교회

원래 소래교회는 1883년 5월 16일 서상륜, 서경조 형제에 의해 황해도 장연군 대구면 솔래(松川理)에 세워진 초가집 예배당으로서 순수한 우리 조상들에 의하여 세워진 최초의 교회요, 한국의 뿌리가 되는 교회이다. 이후 1895년에 8칸 기와집 예배당으로 건축 되었으며, 1896년에는 다시 8칸을 증축하여 총6칸 32평이 되었다. 이 교회가 세워진 송천리의 명칭은 순 토박이말로 '솔샘'이었다. ‘솔샘’은 ‘솔내’로 변했고, 다시 그것이 '소래'가 되었는데, 마을에는 소나무가 울창하고 계곡을 흐르는 물은 황해로 들어간다.  장연군 대구면 송천리의 작은 마을에 교회가 세워진 것은 1883년 5월. 한국 최초의 개신교 선교사로 기록되는 언더우드와 아펜젤러가 1885년 4월 이 땅에 들어오기 2년 전의 일이었다. 소래교회를 만든 주역은 평안도 의주 출신의 서상륜·서경조 형제였다. 의주 사람으로 인삼 장사를 위해 만주를 오가던 서상륜(1848∼1926)은 장사에 실패하고 형 상윤이 장티푸스에 걸려 꼼짝없이 죽을 수밖에 없는 형편이 되었을 때, 스코틀랜드 장로교 선교사 로스 목사와 매킨타이어가 구조의 손길을 폈고, 정성을 다한 간호를 받아 병석에서 일어나자 아우 경조와 함께 신자가 되었다. 그리고 1879년 형제가 로스 목사에게 세례를 받았다. 그리고 로스 목사의 성경 조선어 번역을 도와서 일을 했고 출판이 끝나기까지 로스 목사와 함께 지냈다. 1882년 10월 한글 성경 등 개신교 책자를 가지고 국내로 들어오던 그는 불심검문에 걸려 투옥됐고, 간신히 탈옥한 뒤 가족과 함께 친척이 살던 장연으로 이주하여 1883년 개신교회를 그의 고향 황해도 장연군 솔내에 설립했다. 그리고 서경조는 한국에서 최초로 안수를 받은 장로교 7인 목사 중 한 사람이 되었다.  초가집으로 시작한 소래교회는 서씨 형제의 열성적인 전도로 활기를 더해갔고 얼마 지나지 않아 마을 전체 58세대 중 50세대가 교회에 나올 정도로 자리를 잡았다. 형이 서울로 활동무대를 옮긴 후 소래교회를 이끈 이는 동생 서경조(1852∼1938)였다. 그는 1901년 문을 연 평양 장로회신학교에 편입해서 1907년 한국인 최초의 목사 7인 중 한 명이 됐다.  소래교회는 한국 개신교의 초기 역사에서 두드러진 역할을 했다. 언더우드가 1887년 초 본격적인 선교 활동을 시작했을 때 처음 세례를 받은 사람들은 대부분 소래교회 신자들이었다. 또 그해 9월 장로교 최초의 조직교회인 새문안교회가 세워졌을 때 그 주축이 된 것은 서상륜을 비롯한 소래교회 출신들이었다. 언더우드 등 서양선교사들이 잇달아 이곳을 방문했고 한국에 새로 오는 선교사들은 으레 소래교회에서 한국의 전통과 선교 방법을 익혔다. 일제시대 소래교회는 개신교의 영향력이 강한 서북지방에서 규모는 작지만 지도적인 위치에 있는 교회였다. 해방 후 북한에 공산정권이 들어선 후 교회 신자들이 대거 남한으로 내려오면서 문을 닫은 것을 지난 1988년 총신대 구내에 복원했다. 북한 땅에 있던 약 3200개의 교회 중에서 유독 소래교회만 남한에 복원된 것은 이것이 자생적으로 만들어진 우리나라의 첫 번째 개신교 공동체이기 때문이다. 지금의 총신대 양지캠퍼스의 소래교회는 1895년 처음 세워지고 이듬해 증축된 두 번째 예배당의 모습이다. 한국기독교 100주년을 맞이하여, 한국 초대교회 믿음의 선배들의 자주적 신앙 전통의 계승과 한국 기독교의 문화유산으로서 역사의 산교육 현장이 되며, 북한 교회의 수복과 남북통일을 위한 기도 처소가 되게 하기 위하여 1988년 9월 30일 다시 증축되어 보존하고 있다. 

기념관 입구의 순교비

순교자기념공원비

올라가는길 좌우에 있는 순교기념비

기념관에 이르는 길의 양 옆에는 유족들이 세운 높이 50㎝의 자연석으로 된 '순교자기념비'들이 서있다. 여기에는 순교자들의 이름과 그 밑에 성구들이 적혀 있다. '주를 위하여 갇힌 자 된 나를 부끄러워 말고 오직 하나님의 능력을 좇아 복음과 함께 고난을 받으라'(디모데후서 1:8). 이들 중에는 한국 최초의 세례교인으로 혹세무민(惑世誣民) 죄로 2년 간의 옥고 끝에 1893년 순교한 백홍준 장로, 천황 숭배를 거부하다 7년간 옥고를 치루고 1944년 순교한 주기철 목사, 6·25 당시 교회당을 비우라는 공산당에 맞서다 총살당한 박영근 목사 등, 조선조 말엽인 1884년 이 땅에 기독교 씨앗이 처음 뿌려진 이후 하나님의 말씀을 지키고 전도하다 숨진 순교자수는 2천 6백여 명에 달할 것으로 추산하고 있다.

순교기념비

서기훈 목사 순교기념비 

도복일 목사 순교기념비

최인규 권사 순교기념비 

주기철 목사 순교 기념비

"주님을 위하여/ 오는 고난을 내가 피하였다가/ 이 다음 내 무슨 낯으로 주님을 대하오리까?/ 주님을 위하여/ 이제 당하는 수옥(囚獄)을 내가 피하였다가/ 이 다음 주님이 '너는 내 이름과 평안과 즐거움을 받아 누리고/ 고난의 잔은 어찌하고 왔느냐'고 물으시면/ 나는 무슨 말로 답하랴". 기념관 입구 시비에는 순교자 주기철 목사의 시 '옥중명상'이 새겨져 있다

박관준 장로 순교추모비 

박관준 장로 순교추모비

한국교회 대부흥 100주년 기념비 (출처- http://www.kmctimes.com/)

2007년 한국교회대부흥100주년기념사업위원회는 8. 31일 용인 한국기독교순교자기념관에서 한국교회 대부흥 100주년을 기념하는 타임캡슐 봉헌식 및 기념비 제막식을 가졌다. 이날 세워진 기념비와 타임캡슐은 한국교회 대부흥 100주년을 기념하고, 한국교회의 연합이 만들어 낸 역사적인 행사와 집회, 그리고 그 결과물들을 기억하기 위해 세워졌다. 기념돌비에는 한국교회 대부흥 100주년인 2007년을 상징하는 2007mm 높이의 화강암에 ‘부흥’이라는 글씨가 세로로 새겨졌다. 또한 가로 120cm, 세로 90cm의 좌대는 100cm 높이로 만들어져 100주년을 상징하고 있다.

타임캡슐 (2007-2107)

가로, 세로, 높이 각각 50cm의 정방형의 캡슐을 가로 세로 높이 80cm의 석실에 매설됐으며, 상암대회 프로그램북, 한국교회대부흥 100주년기념대회 동판, 성찬기, 상암대회 관련 DVD 등 19가지 품목이 매설됐다. 타임캡슐은 1백년 후인 2107년 8월 31일에 개봉될 예정이다. 

한국 기독교 순교자 기념관 (기독교순교자 100주년 기념관)

개신교가 이 땅에 뿌리를 내린지 1백주년을 기념하는 사업으로 세워진 것이다. 1983년 당시 개신교 20개 교단들은 '한국기독교1백주년기념사업회'를 결성, 100주년 기념사업의 하나로 2천여 명의 순교자들에 대한 자료를 수집하고 기념관 건립을 추진했다. 그러나 처음 계획과는 달리 기념관 완공에는 여러 장애가 있었다. 부지도 그렇고 당시 12억 원대에 달하는 막대한 건설비용도 문제였다. 그러나 영락교회 정이숙 권사가 1986년 용인시 추계리에 10만여 평의 부지를 헌납했고, 1989년에는 이 사업을 위하여 재미실업가인 한규빈씨가 1백만 달러(당시 7억여 원)를 선뜻 내놓다. 이 자금이 기념관 건립의 초석이 되었고, 부족한 자금은 국내 많은 교회와 신도들의 헌금으로 충당되어, 순교자기념관은 1988년 8월 진입로 공사를 끝내고 기념관 기공식을 가진 뒤, 1989년 11월18일 준공기념 예배를 드리고 문을 열면서 기독교의 성지로 자리를 잡게 잡았다. 순교자기념관은 건축적인 면에서 아담하면서도 유려하여 91년 건축가협회로부터 `대한민국 건축가협회상'을 받기도 하였다.  기념관은 건평 3백66평의 3층 건물로.전체 직사각형에 가운데 원통형 모양을 넣어 유선을 강조했다． 양측에 원추기둥 두개가 받치고 있는 출입구를 들어서면 로비에 대형그림이 있다． 또 1866년 제너럴 셔어먼호를 타고 국내에 들어와 선교하다 순교한 토머스 목사가 성경 앞에 무릎을 꿇고 참수 직전에 있는 모습을 그린 대형그림도 있다. 혜초 김학수 화백이 기증한 40점의 역사화들 중 하나다． 그림 옆 나선형 계단을 오르면 관람이 시작된다. 2층은 우측 회의실과 좌측 예배실로 이루어져 있다. 예배실에는 30년대 이전 개화기 교회들과 우리 사회 모습을 담은 사진 1백20점이 걸려 있다． 초가 교회 앞에 색동저고리를 입은 아이들．댕기머리에 야구방망이를 들고 야구를 하는 교회 어린이들． 갖가지 사진 속에서 보는 개화기 성도들의 모습이 그려져 있다. 좌·우 전시실이 연결된 3층은 순교자의 선영들과 성경， 편지 등의 유품이 전시되어 있다． 일제와 6·25전쟁 등을 거치며 목숨을 바쳐 기독교 탄압에 항거했던 2백2명의 순교자들이 사용하던 것들이다．선영과 유리탁자 속에는 손때 묻은 유품들이 전시되어 있다. '당신도 순교자가 될 수 있다'고 적힌 거울은 자신의 신앙을 되돌아보게 한다. 기념관에는 이밖에도 회의실에 마련된 서가에 교계 관련 서적 8백60여권이 비치되어 있고, 성서의 변천사를 한 눈에 알 수 있도록 20년대부터 최근까지 발행된 성서 40여권이 시대별로 전시되어 있다.

 부지 기증자

정원의 십자가

1층 전시관 입구 토마스 목사 순교 대형 그림

 구림교회 18인 순절비

상월교회 25인 순교기념비

영암읍교회 24인 순교비 

제주 성안교회 100주년 기념예배당            (출처- http://jejuseongahn.org)

제주시 아라1동에 자리한 제주성안교회는 1908년 3월 제주도에 도착한 이기풍 목사가 온갖 어려움을 물리치고 9월 조선 독노회에 '원입교인 9명, 회집교인 20명, 제주 토박이 김홍련이 전도인으로 자청하였다'라고 보고로 시작되었다.  제주도 최초의 교회로 세워진 서부교회(후에 성내교회와 성안교회로 나뉘었다)가 계속 발전하여 성안교회는 1984년 선교 100주년 기념과 교회창립 76주년을 기념하여 이기풍 목사 선교 기념비를 세웠고 2007년 새 성전을 건축하였다. 새 성전은 건축면척 1788.35㎡에 지상4층, 지하1층 규모로 1700석 규모의 본당과 500석 규모의 중예배실 그리고 10개실 정도의 소그룹실등으로 갖추어져 있다.

창립 100주년 기념예배 

2008년 부터 2월 마지막주일을 교회창립 기념주일로 지키기로 하여 1,2,3부 예배를 교회창립 100주년 기념주일예배로 드리며 예배시긴에 비젼선언문 선포식이 있었다. 설교는 본교회16대 담임목사님이셨던 정영택 목사님(경주제일교회)이 말씀해주셨고, 홀리보이스의 특송이 있었다.

100주년 기념 연합예배

100년전 이기풍 선교사에 의해 세워진 제주최초의 교회인 동부,성내, 성안교회가 교단을 초월해 감격의 연합감사예배(2/24)가 제주성안교회 영광예배당에서 드려졌다.설교는 임명규 목사님(기장총회장) 하셨으며, 예장총회장의 축사와 제주도지사의 축사, 성찬식을 통해 한몸임을 선포하고, 매년 연합예배를 드릴것과 제주복음화에 앞장설것을 다짐했다.

구  성안교회

성안교회 이기풍 목사 선교 기념비 

이기풍 목사의 선교 초기 중심교회이자 제주 최초의 교회인 제주성안교회 뜰에는 이기풍 목사 선교기념비가 세워져있다. 이 목사의 일대기가 자세히 기록된 선교기념비는 1984년 교회창립 76주년을 맞아 성도들이 직접 세운 것으로 제주선교역사에 귀중한 자료가 되고 있다. 조선예수교장로회 최초 일곱 목사 중 한 명인 이기풍 목사는 13년 동안 제주선교에 헌신하며 제주성안교회를 비롯해 삼양 내도 금성 등 10여 개의 교회를 설립, 제주복음화의 초석을 닦았다. 하지만 일제가 강요한 신사 참배를 앞장서서 거부하다가 투옥되어 고문 끝에 77세의 일기로 순교했다.

새 성전 부설 성안미술관 개관

성안미술관 개관  

샘골감리교회, 2007년으로 100주년을 맞이하였다. 

샘골교회와 최용신 선생 관련 연혁

1907.07. 03     샘골교회 창립(당시 사리교회). 홍원삼, 홍순호 형제가 양노리 교회(현 비봉교회)에서 예배 를 드리다가

                사리(샘골) 한 가정집 마루에서 처음으로 예배를 드림

1929            순회 목회자 김홍제(1929~32년)-안산 구역(처음으로 샘골교회 주재)

                밀러 선교사에 의한 순회강습회가 운영, 장명덕 전도사 부임으로 샘골학원이 처음으로 운영됨

                엡� 청년회 금주단연운동 벌임

1931.10. 11     최용신 선생 농촌 계몽사로 샘골 부임(김활란,황에스더,쿨란 박사등과 함께 옴).

                밀러 선교사가 기증한 전재풍 목사의 사택 건너방(현 태영 아파트 205동 위치)에 임시 거주하다가

                샘골교회 뒤 4칸 초가로 이사, 장명덕 전도사와 함께 거주

1934            전재풍 목사 부임(최초 담임 목회자, 1934~37년)  샘골교회 안산구역에서 안산 동구역이 됨 

1934.03.        샘골학원 제1회 졸업식(박문성 외 9명)

1934.04. 27     최용신 일본고베여자신학 입학. 건강 악화로 6개월 만에 귀국

1935.01. 23     최용신 선생 수원 도립병원에서 장 중첩증으로 소천 

     04. 27     심훈의 계몽소설 “상록수” 동아일보 창간 15주년 기념현상 입상

1998년 건축한 5번째 현재 샘골교회

샘골교회

기념관 위에서 본 모습

기념관 쪽 100주년 기념비

교회 내부

내부

내부 계단 기미독립언문

교회 계시판 전시물

1952년 천곡교회 3번째 성전

1952년 천곡교회 3번째 성전에서 학생들

1962년 천곡교회 4번째 성전 

1994년 천곡교회 4번째 성전 모습

<상록수공원, 최용신 선생 묘>

상록수공원

상록수공원, 샘골 소개비

상록수공원

상록수공원

상록수공원, 최용신 기념관       

안산시가 소설 「상록수」의 배경이자 일제 강점기 농촌계몽가였던 최용신 선생을 기리기 위해 건립중인 「최용신기념관」이 착공 1년여만에 드디어 완공됐다. 안산시는 지난해 6월 상록구 본오동 상록수 공원(1만2천328㎡)내에 최용신기념관 건립공사에 들어가 지난 7일 기념관 설치공사를 마쳤다고 4일 밝혔다. 총 7억1천만원이 투입된 기념관은 지하 1층, 지상 1층, 연면적 462.8㎡(140평)규모로, 지상1층에 최 선생 활동 당시의 강습소인 「샘골강습소」를 원형 복원했으며 지하에 교육과 전시 등을 할 수 있도록 지어졌다. 시는 8월까지 향토유적 제18호로 지정 관리되고 있는 최용신묘역, 기념비, 표석 등 12점과 안내표지판 4개소에 대하여도 일제히 정비하고, 9월까지  상록수 공원을 산뜻하게 단장해 앞으로 안산시 문화관광 유적지로서 널리 활용할 계획이다.  한편 기념관 건립에 앞서 지난 2004년 9월 최 선생의 제자 홍석필(84.안산시 본오동)씨가 『최용신 선생의 뜻과 얼을 기리고 청소년과 노인들이 공부하며 쉴 수 있는 강습소를 다시 만들어 달라』며 자신의 집을 팔아 마련한 1억5천만원을 안산시에 기탁한 바 있다. 홍씨는 1932년 최 선생이 안산시 본오동 샘골마을로 내려와 만든 강습소 에서 4년여 동안 학업을 한 강습소 2회 졸업생이다.

추모비       

최용신이 죽은지(1935년 1월 23일) 72년이 지난 오늘 2007년도의 샘골동산에는 지난 1998년에 새로 지으진 샘골(천곡)교회가 있다. 그 앞에는 두 개의 기념비가 조용히 서있는데, 하나는 루씨 동창회와 천곡교회가 합동으로 1974년 11월에 세웠다. 이 기념비에는 유달영 작사, 이홍열 작곡의 “최용신을 기리는 노래”를 적고 있다. “일제 하 처절하던 민족 수난기에 나라의 광복 위해 모든 것 버리고 농촌 계몽의 선구로 불사조되어 이 고장 이 마을에 생명을 바쳤네 영원히 역사에 푸르른 얼이여 꽃다운 처녀 싱그러운 처녀 민중의 가슴속에 뿌리깊이 잡아 지금도 쉬지 않고 사랑으로 자라네.”

추모비 최용신 선생

최용신의 묘

최용신의 묘

최용신(좌)과 약혼자 김학준 장로의 묘(우)

(지금은 없어진) 강습소가 잘 보이는 곳에 묻어달라는 유언에 따라 강습소 바로 옆에 마련된  최용신 선생의 묘소, 소박한 최용신 선생 묘소 오른쪽에는 1926년 최용신 선생과 약혼자 였던 故 김학준 교수(장로)의  묘가 있다.(최용신 선생 곁에 묻히기를 ...김학준 교수의 유언에 따른것이다) 1935년 6월 최용신선생을 모델로 한 沈薰의 소설. 常綠樹(여주인공 채영신으로)발표, 1936년 YWCA는 비석을 세워 Y정신의 실천자,  농촌사업가의 산 표본으로서의 최용신선생을 기리고  선생의 사업과 정신을 계속하기로 총회에서 결정. 1936년 9월 16일 오전 8시 상록수 저자 심훈 서울대병원에서 36세의 일기로 운명(병명 장티프스) 1964년 한국여성단체협의회 용신봉사상(容信奉仕賞) 제정, 1974년 11월 최용신 기념비 제막, 1975년 3월 11일 약혼자 김학준교수 타계 

최용신(좌)과 약혼자 김학준 장로의 묘(우) 

최용신(좌)과 약혼자 김학준 장로의 묘(우)

최용신의 묘

1934년 해가 저물어 가면서 그녀의 병은 극도로 악화되어 수원도립병원에 입원하였는데 그녀의 병은 “장중첩증”이었다고 한다. 창자가 창자 속으로 꼬여 들어간 것이었다. 2차에 걸친 수술이 시도되었으나 엎친 데 덮친 격으로 화농성 복막염까지 겹치게 되었다. 이는 극도의 과로와 영양부족 탓인데다 치료를 미워왔기 때문이었다. 1935년 1월 22일 아침, 학원 이사 중에 한 사람인 안홍팔 씨의 손을 잡고 힘겨운 말문을 열었다. “...만일 제가 떠난 후에라도 학원만은 잘 살려서 여러분의 손으로 훌륭한 학원을 만들어 주세요... 제가 약혼한 지 올해가 10년이어요. 올 4월부터는 두 사람이 힘을 모아서 농촌을 위해 일하고자 곧게 약속했지요. 그런데 이대로 떠나니 그 사람에게 대단히 미안합니다... 제가 늙으신 어머니보다 먼저 떠난다면야 그것도 죄송한 일이고...  내가 죽은 후에는 학원이 잘 보이는 곳에 묻어주세요... 교회와 여러 이웃 친지들에게 많은 사랑을 받고 은혜를 갚지 못하고 먼저 가서 죄송합니다... 아무에게도 나의 죽음을 알리지 마세요...” 이렇게 띄엄띄엄 한숨을 몰아쉬며 간신히 말을 끝낸 뒤 그녀는 가끔씩 헛소리를 하기도 하였다.가끔씩 “주여! 주여!”라고 조용히 외피기도 하였다. 1935년 1월 23일 오전 0시 20분 그녀의 얼굴에 만면의 희색이 돌더니 긴 한숨을 몰아 쉬고는 고요히 영원의 깊은 잠 속으로 빠져 들어가고 말았다. 그녀는 그렇게 25년 6개월을 살다가 하나님의 부르심을 받은 것이었다. 장례식은 천곡 마을장으로 학원 마당에서 온 교우와 학원의 학생, 학부형 그리고 친지들이 운집한 가운데 당시 천곡교회 전재풍 목사의 주례로 장명덕 전도사의 기도, 어린 학생들의 조가 및 조사, YWCA의 대표 황에스더 여사의 조사 순으로 이어졌다. 장례식이 마칠 무렵 현해탄을 건너 급히 달려온 약혼자 김학준 씨가 도착, 시신을 부둥켜안고 통곡하다 못 다한 사랑을 나누기라도 하려는 듯 입고 온 외투를 그녀의 관 위에 고이 덮어 주위를 더욱 숙연케 하였다. 막무가내로 관에 매달려 울부짖는 어린 제자들을 겨우 뜯어말리고서야 그녀의 시신은 그녀의 사랑과 봉사와 희생이 아로새겨진 천곡학원이 마주 보이는 산, 언덕 공동묘지에 묻혀진 것이다. 

(글 출처- 1.홍석창 목사님의 저서 <상록수 농촌 사랑>, <수원지방의 발자취- 수원지방 70년 약사>와 목사님의 미공개 논문 등   2. 2001년 YWCA주관 전국대학생 여성포럼에서 양 미강 목사 발표한 내용을 편집한 것, 샘골교회 홈페이지) 

묘앞에 세워진 유훈비

김학준 장로의 묘

최용신 선생 묘소 오른쪽에는 1926년 최용신 선생과 약혼자 였던 故 김학준 교수(장로)의  묘가 있다.(최용신 선생 곁에 묻히기를 ...김학준 교수의 유언에 따른것이다.

최용신 유훈비      

심훈이 '상록수'를 쓰게 된 동기

1935년 동아일보 창간 15주년을 맞이하여 장편소설 공모하였다. 상금 500원을 걸고(당시 소 한 마리 값 60원) '조선농어촌문화'에 기여 할 수 있는 소설을 모집한 것이다. 당시 심훈은 부모님이 낙향하여 충남 당진군 송악면 부곡리에 살고 있었으며 그곳에서 장질 심재영이 청년 십 여명 과 농촌계몽에 앞장서서 인근 마을까지 활동하고 있었고, 이때 샘골의 최용신의 부음 기사가 신문에 보도된다. 당시로서는 파격적인 사회 장으로 치루어 졌으며 그녀의 업적이 소개되고 ,영원불멸의 명주, 무산아동의 자모, 선각자중의 선각자라는 글로 신문 첫줄을 장식하였다. 심훈은 샘골을 세 차례 정도 방문하여 자세히 기록 한 후 '상록수'를 썼다. 1935년 5월 4일 쓰기 시작하여 6월 26일에 탈고하고 그 해 9월 10일 석간에 연재하기 시작하여 이듬해 2월 15일 까지 127회에 걸쳐 연재 되었다. 1936년 영화화하려 했으나 일제 당국의 불허로 실패. 같은 해 8월 28일 한성도서 주식회사에 의해 책으로 발간되어 폭발적인 인기를 끌게 되었다. 책의 표지 그림은 청전 이상범(동아일보 전속 화가) 이 그렸고 서문은 벽초 홍명희가 맡았다. 1936년 소설을 영화화하려는 노력은 계속되고 9월 쟝티프스에 걸려 고열로 사망(36세)하였다. 소설'상록수' 채영신의 모델  최용신, 박동혁의 모델 장질 심재영과 약혼자 김학준, 청석골의 모델  샘골

(출처- 민족저항 시인 '상록수'의 작가 沈熏의 문학과 생애-申庚林 編著에서 발췌)

최용신 기념관 정원 

최용신 유훈비와 심훈(상록수 저자) 문학기념비

심훈(상록수 저자) 문학기념비

심훈 청동상 

샘골강습소 주춧돌과 향나무

샘골강습소 주춧돌과 향나무

최용신 추모 돌

최용신 추모 돌 뒷면 

<최용신 기념관>

최용신 기념관 2층, 현재 학당으로 사용되고있다. 1층은 전시실이다. 

최용신 기념관 2층

최용신 기념관 1층 전시실, 정원에서 계단을 내려와야한다.

전시실 입구 최용신 상

전시실 내부  

샘골강습소 모형품

최용신 연보

샘골강습소 교가

기념관 기증자 명단

샘골강습소를 도운사람들

전시실 내 영화관

최용신의 학력

루씨여자고등보통학교

루씨여자고등보통학교 연극발표회

협성여자신학교 (현 감리교신학대학)

최용신 협성신학교 시절 (앞줄 오른쪽) 

1928년 봄 협성신학교에 입학하면서 최용신은 매우 중요한 만남을 경험하게 된다. 그 만남은 바로 아닌 황애덕(에스더) 교수와의 만남이다. 황에스더는 여성비밀결사체의 모체인 ‘송죽회’와 ‘대한민국애국부인회’를 조직하여 활동한 독립운동가로, 이 당시 협성신학교의 농촌사업 지도교육과 교수로 재직하고 있었다. 황에스더는 농촌운동을 주도하고 있던 YMCA, YWCA와 긴밀한 관계를 맺으면서 학생들에게 농촌운동에 대한 사명감과 희망을 불어넣어 주고 있었다. 최용신은 협성신학교를 다니면서 황에스더로부터 많은 영향을 받았다. 입학한 첫 해, 황해도 수안 용현리로 황에스더와 김노득과 함께 농촌실습을 떠났다. 각종 식용품과 일용품을 가지고 긴 여행 끝에 용현리에 도착해보니 문맹과 극빈계층에 속하는 사람들이 대부분이었다. 이들과 함께 3개월 동안 최용신을 비롯한 세 처녀들은 글을 가르치고 학예회를 열면서 동고동락했다. 이곳에서 최용신은 관념적으로 생각만했던 농촌운동을 실제적으로 실습하고 농촌운동이 얼마나 어려운 것인지를 체험하는 중요한 계기가 되었다. 그 다음해 포항 옥마동에서의 농촌실습은 자신의 전 생애를 농촌운동에 헌신할 것을 다짐하게 하였다. 졸업을 앞둔 1931년 10월, 최용신은 당시 수원지방의 밀러 여선교사의 요청과 YWCA의 지원으로 경기도 반월군 천곡(샘골)에 파송을 받아가게 된다. 이미 천곡은 교회가 세워져 부흥일로에 있었으며 선임자인 장명덕 전도사에 의해 학원도 설립되어 있었다. 

최용신기념관 소개 비디오

최용신 선생

함경남도 덕원군 현면 두남리에서 崔昌熙씨 2남 3녀 중 차녀로 출생(1909년 8월 12일)한 최 용신은 일찍부터 가족이 기독교를 받아들여 어려서부터 신앙 생활을 하였다. 1928년 3월, 감리교단이 설립한 원산 루씨여자고등보통학교(19세)를 졸업하고 서울여자협성신학교(현 감리교신학대학)를 입학한 최 용신은 일찍부터? 농촌계몽운동에 관심이 많았다. 최용신은 루씨여자고등학교 졸업을 앞두고 담임 선생님과의 면담에서 “저의 희망은 농촌에 들어가 농촌계몽에 일생을 바치는 것”이라고 당당히 밝혔다고 한다. 이러한 그녀의 사상은 그녀가 졸업시에 쓴 “교문에서 농촌으로”라는 글에서 그대로 나타나고 있다. “... 오늘 교육받은 여성들이 복더기 쌓인 농촌을 위하여 몸을 바치는 이가 드문 것은 사실인 동시에 크게 유감된 바이다. 여성도 농촌의 발전을 위해 분투해야 한다. 농촌으로 하여금 어두움 속에서 걸어 나오게 못한다면, 이 사회는 어느 때까지든지 완전한 발전을 이루지 못할 것이다. 농촌 여성의 향상은 우리들의 책임임을 알아야 할 것이다. 중등교육을 받은 우리가 화려한 도시생활만 동경하고 안일의 생활만 꿈꾸어야 옳을 것인가? 거듭 말하노니 우리는 손을 서로 잡고 농촌으로 달려가자.” (유달영, “최용신 전기-눈 속에 피는 나무”, 중앙출판공사, 1978년, 255-257쪽)?

최용신 선생     (출처- http://blog.naver.com/tksqksghk46)

1928년 조선일보에 게제된 최용신의 글          (출처- http://sg21.org/html/main/main.htm)

여러 가지로 일하는 여건이 좋은 천곡에서 최용신은 마을을 순회하면서 농민들의 생활상태와 교육에 대한 열의를 타진하면서 그가 하고자 하는 교육사업에 대한 이해를 촉구하였다. 그러나 막상 마을을 다니면서 학원의 신입생을 모집해보니 그것이 마음대로 되는 것이 아니었다. 마을사람들이 일찍 기독교를 믿어 생각은 많이 깨었지만 그렇다고 해서 새파란 처녀의 교육사업에 전적으로 밀어주는 것이 아니었다. 최용신은 만나는 사람마다 “자녀들을 가르쳐야 합니다”하고 권면하면, 마을사람들은 “돈이 없어요, 월사금이 없습니다”하고 대답하기 일쑤였다. 그래도 실망치 않고 최용신은 “공부해서 잘살아 봅시다”하면서 학생들을 모집한 결과 40명이 되었다. 이들에게 한글, 산수, 재봉, 성서 등을 가르치면서 밤낮을 가리지 않고 교육하는 것에 전념하였다. 저녁에는 부녀자들을 모아놓고 가르쳤다. 그는 하루가 부족한 사람이었다. 오전반이 끝나면, 곧 오후반을 가르치고, 이것이 끝나면 가정순회지도, 개인전도로 다니며, 밤에는 다시 야학을 인도하였다. 야학이 끝나면 한밤중에 그 동안 미처 돌아보지 못한 동네를 지도하고 오면 첫 새벽이 되는 것이었다. 최용신의 이러한 열심과 헌신적 행동은 마을사람들을 감동시키기에 부족함이 없었다. 그의 헌신으로 인해, 최용신과 샘골은 완전히 하나가 되었다. 샘골의 모든 일은 최용신의 한마디로 주저없이 움직이게 되었고, 샘골의 어려운 모든 일은 최용신에게로 왔다. 닭을 잡아도, 냇가에서 고기를 잡아와도 마을 사람들은 그를 기억하고 대접했다. 완전한 신뢰였다. 점차 천곡학원이 마을사람들의 신임을 얻었고 학생수는 증가하여 6칸의 예배당이 비좁을 정도가 되었다. 그러자 학원을 인가하여 강습소로 개축할 계획을 세워 추진하였다. 정식 학원 설립의 꿈을 키우던 최 용신은 교회를 중심으로 “천곡 학술학원 건축발기회”를 조직하였다. 최용신은 동네 유지들을 찾아 다니면서 “짐승을 키우는 것보다는 사람을 키우는 일이 더 소중하지 않느냐”며 설득 작업을 벌여 기금을 모아갔다. 그녀는 기금을 모음과 동시에 건축사업을 시작하였는데, 남녀노소 할 것 없이 모두 나서서 돌을 나르고 새끼를 꼬고 터를 닦았다. 온 마을 사람들이 일치 단결하여 학교를 세워 나간지 한달 남짓한 1932년 10월 27일 정초식을 거행하였고, 추운 겨울에도 쉬지 않고 공사를 강행하여 드디어 1933년 1월 15일 낙성식을 거행하기에 이르러 천곡학원의 새로운 역사가 시작된 것이다. 1933년 봄이 되어 학생을 새로 모집하니, 예년보다 훨씬 많은 110명이나 몰려오게 되었다. 새로 지은 교사마저도 턱없이 모자랄 정도였다. 오전 9시부터 시작되는 수업은 반드시 예배로부터 시작하여 보통 6시간 또는 7시간 계속되었다. 보통학교 6년 과정을 단 2년 만에 마치는 것이라 조금은 벅찬 과정이었다. 그러나 보통학교에서 가르치는 과목은 전부 다 가르쳤는데, 특히 그녀는 한글, 역사, 성경 등의 과목에 중점을 두고 가르쳤다. 그녀는 이러한 과목을 통해서 신앙과 애국심을 고취시켜주기 위해서 최선을 노력을 다하여 나간 것이다. 예를 들어, 동화시간에는 모세, 다윗, 에스더 등의 이야기를 해주었고, 자수시간에는 한국지도를 무궁화 꽃으로 꾸미게끔 하였고, “무궁화 이 동산에 역사 반만년”이라는 노래를 가르침으로써 민족교육과 아울러 민족신앙을 심어나갔던 것이다. 그러다 보니 천곡학원은 점점 일제의 미움을 사기 시작하였다. 그러나 최용신은 조금도 두려워하지 않고서 민족신앙의 민족교육을 계속해나가자, 급기야 일제는 갖은 탄압을 가해오기 시작하였다. 학생수가 시설에 비해서 너무 많으므로 초과 학생을 돌려보내라느니, 조선의 국어와 역사는 가르치지 말라느니 하면서 갖은 트집을 잡기 시작하였다. 학원의 시설미비라는 명목으로 천곡학원의 학생들을 다른 곳으로 빼내는 등 분열정책을 일삼았다. 일제는 사사건건 천곡학원을 운영하는 최용신을 불러댔다. 최용신이 기독교인이며 신학교를 다닌 적이 있다는 점, 역사와 한글, 성경을 학생들에게 가르친다는 점 등은 일제가 긴장하는 점이었다.

최용신과 학생들

일제는 3.1운동 당시 기독교인들의 독립운동 열기를 이미 경험한 터였다. 결국 일제의 조치를 따르지 않으면 학원이 폐쇄 당할 수밖에 없는 위기에 봉착해, 어쩔 수 없이 겪어야 하는 고통과 설움은 말로 다 할 수가 없었다. 떠나지 않겠다는 아이들을 눈물을 머금고 억지로 떠나 보내며 해가 지도록 아이들과 대성통곡을 하여야 했고, 일경이 오지 않을까 눈치를 봐가며 우리의 말과 역사를 가르쳐야 하는 설움을 표현할 길이 없었다. 그녀는 이런 모진 탄압을 견뎌내기 위해 오히려 자신에게 더욱 채찍질을 해 나갔다. 아침부터 오후 늦게까지 쉴새 없이 가르치노라면 목이 부어오르고 팔다리가 쑤셔대지만, 밤이면 그녀는 지친 몸을 이끌고 다시 부녀자들을 위한 야학에 서곤 하였다. 또 농번기 때마다 손수 마을 사람들의 논밭일을 돕는 것도 마다하지 않았다. 그리고 방학이라 해서 쉴 틈이 있는 것도 아니었다. 천곡을 중심으로 해서 이웃에 흩어진 마을과 교회를 찾아다니며 단기 교육을 시키곤 하였다. 아마도 이러한 힘은 그녀를 도우시는 하나님의 능력에서 오는 힘이었으며, 교육을 통해서 민족을 일으키고자 한 그녀의 민족신앙에서 온 것이 분명할 것이다. 1934년 3월 최용신은 좀더 신학적인 이론 수업을 쌓기 위해서 일본의 고베여자 신학교로 유학을 떠난다. 그곳은 자신의 오빠와 동생이 공부하고 있었고 어린 시절 부모에 의해 정혼했던 약혼자, 김학준이 있는 곳이었다. 그녀가 수학했던 고베 여자신학교(현 세화대학교) 자치회 기록부(1934년 4월 27일)는 당시의 최용신의 심정을 잘 보여 주고 있다. “저는 조선에서 신학교를 다니다가 사명감에 불타 농촌전도에 들어갔는데, 그 사명을 다하기 위해서는 다시 학교에서 배우지 않으면 안되겠다고 생각하여 이렇게 들어오고 보니 그 희망이 이루어져 현재 대단히 기쁩니다.”(“최용신 양의 신앙과 사업”의 저자 홍석창 목사가 84년 도일해서 확인) 그러나 그 기쁨도 잠시 3년간이나 중단했던 신학공부를 그것도 이국땅 이국인 사이에서 쫓아가고자 너무 무리해서 공부했던지 덜컥 병이 나고 만 것이다. 처음엔 다리가 붓고 몸이 조금 피곤한 정도였으나 차츰 그 부기가 더해갔고 나중엔 걷기도 힘들 정도였다. 아마 그것은 3년간의 힘들고 고된 농촌사업에 지치고 지친 후유증으로 온 것일 게다. 최용신은 애써 준비해 온 유학의 길을 도중 하차해야 하는 아픔을 간직한 채 귀국하지 않을 수 없었다. 안타까운 일은 최용신이 공부를 도중에 하차하고 만 것이다. 최용신은 먼저 고향에 내려가 건강을 회복한 다음 다시 천곡으로 갈려고 생각하였으나 천곡 사람들이 “아파서 드러누워도 좋으니 제발 천곡으로 오라”고 애원하는 통에 그녀는 제 2의 고향인 천곡으로 발걸음을 돌린 것이다. 천곡 사람들의 기쁨은 대단하였으며 그들은 곧 바로 그녀의 완쾌를 위한 기도에 들어갔다. 그리고 누구라 할 것 없이 각자가 좋다는 약을 다 구해 드렸고, 전보다 더 알뜰히 보살펴 드렸다. 이런 정성의 손길로 인해서 그녀의 병세는 차츰 호전되어 갔다. 몸이 좀 회복되었다고 생각한 그녀는 일을 위해 다시 일어섰다. 워낙 책임감이 강하고 부지런한 성품에 가만히 있을 수가 없었던 것이다. 이제 그녀는 천곡을 위해서 전보다 더욱 열심히 뛰어 다녔다. 그런데 안타깝게도 3년 전부터 원조해 주던 YWCA의 보조가 1년 전에 절반으로 삭감되더니 1934년 10월에는 완전히 끊어지고 말았다. 그것은 학원운영에 큰 타격을 주어 그 아 말로 다 할 수 없었다.

최용신과 개미저축회 회원

최용신은 이 절박한 상황에서 당시의 여론(女論)이라는 여성잡지에 글을 기고하여 호소하였다. “나는 내가 사는 동네의 현상을 여러분 앞에 내어놓고 싶습니다. 내가 사는 이 촌은 우리 조선에 있어서 두메라고 부를 만한 벽촌은 아니외다. 서울서 멀지 않은 서해안의 작은 두메 산골짝이랍니다. 이 촌을 가리켜 근방에서는 교촌(敎村)이라 부르니 이 까닭은 이곳에 기독교가 들어온 지 20여 년이 되었기 때문입니다. 그 영향으로 인하여 학습강습소가 마을 가운데에 제일 높은 곳에 있는데 그래서 이 촌을 가리켜 문화촌이라고까지 부릅니다. 이 강습소에는 근방 십여 동네의 아동이 모여 오는데 그 수가 백여 명이나 됩니다. 이 많은 아동들이나 가정 정도를 말씀하여 보면, 호수가 1,400호 되니 그 중에 1년 수입 150원 이하의 호수가 910호나 됩니다. 특히 빈한한 지방이므로 이 강습소는 그 대중을 가르치는 데에 사명을 다하고 있습니다. 이 강습소는 이 지방의 중요한 기관이나 우리는 이것도 우리 농민들의 손으로 독립경영을 하지 못하고 사업가들의 후원을 받아왔습니다. 그러나 문화촌이라는 이름을 듣고 교촌이라는 칭호를 받는 이 촌중에 비통한 울음소리가 하늘에 사무치고 땅을 울리오니 목석이 아니고서야 어찌 볼 수 있사오리까? 이 비통한 울음은 다름이 아니오라 우리의 불쌍한 어린이들이 배우고 가르치는 강습소가 폐쇄된다는 원통한 울음이었습니다. 사업가의 열성은 경제적 제한이 있어 이제부터는 후원의 손을 끊는다는 소식이 들림에 우리들은 낙망의 눈물, 비통한 울음이 나오는 것입니다. 가르칠 줄 알고 배울 줄도 알건마는 우리에게는 여유가 없습니다. 배움에 굶주린 우리 농촌 어린이들은 장차 어디로 가며 가르쳐 주고 싶은 우리의 마음을 어이 하오리까? 우리 농민의 호소를 어찌 다 기필하오리까? 뜻있는 이여! 우리 농촌의 아들과 딸의 눈물을 씻어 주소서.”(1934년 10월 30일) 그러나 이러한 안타까운 호소를 했음에도 그들은 아무런 반응을 얻지 못했다. 그러자 최용신은 막다른 길에서 발벗고 나섰다. 여러 친지들이며 먼 친척들을 찾아다니면서 호소하여 어려운 위기를 모면했던 것이다. 이런 그녀에게 또다시 시련이 닥쳐온 것이다. 다시 병세가 악화되기 시작한 것이다. 옛날의 증세에다 식욕까지 떨어져 음식조차 먹을 수가 없게 되었다. 그러나 그녀는 곧 회복되리라 생각하고 약을 먹어가며 수업을 강행하였다. 그때의 사정을 천곡교회 홍찬의 장로는(88년 당시 76세) 이렇게 회상한다. “그 와중에서도 선생님은 학원의 떨어진 사기를 고취시키고자 운동회까지 개최하였고, 또 수업도 계속해 나가셨지요. 도저히 서서 가르칠 형편이 못되면 앉아서라도 수업을 강행하셨습니다. 보다 못해 우리들이 좀 쉬라고 권유하면, ‘배우러 온 학생들을 돌려보낼 수는 없다’고 일언지하에 거절하시곤 했죠.”  

1930년대 샘골 마을지도

최용신이 거주하던 4칸 초가

밀러 선교사가 기증한 전재풍 목사의 사택 건너방(현 태영 아파트 205동 위치)에 임시 거주하다가 

샘골교회 뒤 4칸 초가로 이사, 장명덕 전도사와 함께 거주하였다.

전재풍 목사와 최용신 선생

전재풍 목사는 샘골교회 최초 담임 목회자로 1934~37년까지 시무하였다. 이전에는 순회목회자들이 샘골교회를 돌보았다. 

초창기 YWCA 지도자 (1922년)

샘골파견 (1931년)

샘골강습소 낙성식 기념 (1933년) 

최용신 사후  1935.3.20 제2회 천곡강습소 졸업생

최용신 사후  1935.3.20 제2회 천곡강습소 졸업생

 최용신 사후  1935.3.20 제2회 천곡강습소 졸업생

 1936년 천곡교회 하기성경학교

1937년 천곡강습소 4회 졸업생

 1937년 천곡교회 부흥사경회 후

 1938년 천곡강습소 학생들 

샘골교회 전재풍 목사와 최용신 동생 최용경

샘골교회 전재풍 목사와 최용신 동생 최용경

고베여자신학교

고베여자신학교

전시실

사회장

수원도립병원

최용신 별세 기사

최용신의 묘앞에 모인 제자들, 1935년

최용신 유언

최용신 유언  

상록수 전시물

상록수 전시물

상록수 전시물

상록수 전시물

최용신 유언

최용신 소전

샘골고등학교

샘골고등학교 출석부

최용신 추도예배

샘골고등학교 사진

안종팔 증언

전시물

전시물

전시물

교복

무궁화 수보

전시물 

최용신 공적 훈장

2001년 문화인물 선정

건국훈장 애족장

건국훈장 애족장

공적조서

YWCA 회의록

YWCA 회의록 

강화중앙교회 연혁     (출처- http://www.kjmch.co.kr/)

1900 9. 1

 상도리 교회에 다니던 주선일, 허진일, 최족일, 김봉일, 이살로메 등 10여명이 헌금 한 15원으로 강화읍 천교하에 6칸짜리 가옥을 매입하여 기도처로 삼고 교회창립

1901 4. 5

 제물포지방 장로사(현감리사)인 선교사 조원시목사의 도움으로 현 위치에 기와집 25칸과 초가집 16칸을 206원에 사서 잠두교회 예배당 봉헌

1901  4   교회부설 교육기관 ‘잠두의숙'을 설립하고 숙장에 박능일 전도사 취임

1907  8   진위대 병정해산과 관련된 소동을 잠두교회 교인이 선동했다는 일진회의 모함으             로 김동수, 김남수권사, 김영구 3형제가 일제에 의해 순교

1908 12. 2  교회부설 ‘사립제일합일학교' 설립

1909  4. 9  교회부설 ‘제일합일여학교' 설립

1914 7   강화최초 서양식 벽돌교회를 신축 봉헌하고, 교회명칭을 ‘강화읍 교회'로 변경 한            국개신교회 최초의 교회역사책 ‘강화읍잠두교회역사'를 기록

1934  4  구(舊) 목사관을 준공

1951  10.15   복민의숙'(강화실업고등기술학교) 개교

1958   4. 9   교회가 분열되어 ‘성광교회'설립

1964  3. 3   교회부설 ‘잠두유치원'개원

1964   교회후면 16평을 증축

1975   10    교회전면 125평을 개축

1976   5   교회 명칭을 ‘강화중앙교회'로 변경

1981  12  교회 전면 324평을 개축

1984  10  제1교육관 1층(91평)을 준공

1987  6   목사관 62평을 준공

1991  5.27   제1교육관 2.3층(232평)을 준공

1994  4.17   제28대 담임자 이민구목사 부임

1998  7. 6   잠두유치원(3층) 150평 신축

2000  12.31  선교100주년 기념대성전 입당예배

2001   9. 2  선교100주년 기념대성전 봉헌예배

2002  12.15  강화중앙교회 100년사 출판기념 예배

강화중앙교회

강화중앙교회 100주년 기념교회 (1900년 9.1 창립)

교회내부             (출처- http://www.sungae.com/)

교회내부

교회내부 

1910년대 강화중앙교회     (출처- http://cafe.daum.net/coreasan1)

1950년대 강화중앙교회

1960년대 강화중앙교회

1970년대 강화중앙교회

교회 안내문

김동수, 김남수 권사, 김영구 성도 순국추모비 

1907. 8.   진위대 병정해산과 관련된 소동을 잠두교회 교인이 선동했다는 일진회의 모함으로 김동수, 김남수권사, 김영구 3형제가 일제에 의해 순교했다.  

교회 현관에 마련된 역사자료관 

강화의 기독교역사 및 강화중앙교회 역사 자료 전시

역사자료관 개관식                (출처- http://cafe.daum.net/coreasan1)

역사자료관 개관식

강화중앙교회 약사

역대 담임목사 사진            (출처- http://cafe.daum.net/coreasan1)

역사자료 전시

역사자료 전시

강화 최초의 전도사 김상임 

강화 최초의 전도사 김상임 (교산교회 창립자)      (출처- http://cafe.daum.net/coreasan1)

김상임전도사의 손자인 김예기목사님께서 기증하신 사진이다.  

김봉일 전도사

홍의교회 토지문서

홍의교회 토지문서

교항교회 (현 교산교회) 헌납증서

교항교회 (현 교산교회) 헌납증서

초대교인들

강화중앙청년회 창립1주년 기념사진          (출처- http://cafe.daum.net/coreasan1)

옛 성경책들

1920년대 성경

1958년 당회록 

강화의 예루살렘교회  강화중앙교회    (출처- http://cafe.daum.net/coreasan1)

아펜젤러 선교사가 인천항에 첫 발을 내 디딘 후 만 7년째 되는 1892년 가을, 제물포구역 책임자로 있던 존스(G. H. Jones, 趙元時) 선교사가 강화선교를 위해 강화읍 갑곶나루에 상륙하였다. 그러나 강화남문을 통하여 강화성(江華城)에 들어가 복음을 전파하려던 계획이 강화유수의 완강한 거절로 입성하지 못하고 갑곶나루에서 며칠간 선교활동을 하다가 인천으로 되돌아갔다.

다음해 1893년에 인천에서 술장사를 하면서 제물포교회(현 내리교회)를 다니던 강화 서사면 시루미 (현 양사면 교산리 송산마을)출신 이승환이 고향에 돌아와 인근 마을 사람들에게 복음을 전파하면서 강화복음 전도의 발판을 마련했다. 이에 힘입어 존스는 제물포 교인 이명숙(李明淑)을 강화전도인으로 파송하여 이승환 댁을 거점으로 전도하기 시작하였다. 강화의 첫 감리교 신앙공동체가 탄생되었던 것이다.  이어서 교항마을의 초시 김상임(金商壬)과 그의 가족이 기독교로 개종하면서 교항교회가 설립되었고, 3년 후인 1896년에 이웃 면 송해면 상도리 홍의마을의 한학자 박능일(朴能一)이 자기 집에서 서당학생 20여명과 종순일, 권신일과 함께 홍의교회를 설립하여 강화의 두 번째 교회가 탄생되었다.  1900년 9월 1일, 홍의교회에 출석하던 주선일․박성일․허진일․김봉일 등에 의해 강화읍 천교하(川橋下, 강화읍 신문리)의 여섯 칸 반짜리 초가집에서 첫 예배를 드림으로서 강화중앙교회가 설립되었다.  다음해 4월 존스 선교사의 협조로 기와집 25칸, 초가집 16칸을 구입하여 교회를 현 위치로 옮겼다. 이때 소요된 상당한 금액은 존스 선교사의 주선으로 미국 오하이오주 매리에타(Marietta)에 살고 있던 교인, 찰스 오토(Charless Otto)가 보내 준 기금으로 충당되었다. 이로서 8년 전 존스가 강화성에 입성하려던 꿈을 강화토착인들에 의해 이루게 되었다. 이 교회는 설립 8개월 만에 강화에서 가장 넓고 큰 예배당을 마련하게 되었으며, 강화 선교의 구심점으로 자리 잡게 되었다.  이 후 한옥 교회당에서 예배를 드리다가 교인들이 늘어나자 1914년에 다시 교인들의 정성어린 헌금과 미국 선교회의 도움으로 서양식 모양의 새 교회를 건축하였다. 이 교회당은 여러 차례 개축하며 사용하여 오다가 2000년에 헐고 1,800명이 한자리에 모여 예배를 드릴 수 있는 규모의 크고 아름다운 “선교100주년 기념성전”을 건축․봉헌하였다.  강화중앙교회는 1세기 동안 강화지역 복음화의 그루터기의 역할을 하여 왔다. 1904년 '월곶교회' 개척을 시작으로 26개 교회를 직접 개척하거나 설립되도록 결정적인 도움을 주었다. 이에 힘입어서 강화지역에는 2005년 현재 119개의 감리교회와 감리교인 20,671명으로 전체 개신교회 177개의 67.2%와 개신교 교인 24,553명의 84.2%를 찾지 할 만큼 크게 성장하였다. 명실공이 강화의 예루살렘교회라고 말할 수 있다.  강화중앙교회는 교육선교를 위해 1901년 4월에 신교육 기관인 교회부설로 “잠두의숙(蠶頭義塾)”을 설립하였으며, 1902년에 또 여학교인 “합일여학교”를 설립하여 기독교 신앙에 바탕을 둔 민중교육을 시작하였다. 이후 두 학교는 하나의 학교로 통합되었는데, 오늘의 합일초등학교로 발전되었다. 이 학교는 일제치하에 저항하는 민족운동과 한국 개화의 산실이 되어 왔다. 강화중앙교회는 복음, 민족, 교회가 함께 어우러지며 발전하는 민족과 지역을 구원한 구심점이다. 강화진위대장 출신 이동휘(李東輝)권사 (상해 임시정부 초대 국무총리)의 보창학교, 유경근 속장(독립운동가)의 교회지도자와 강화중앙교회가 함께 추진한 민족교육운동은 민중계몽과 독립사상으로 이어졌다. 1907년 한국군 해산과 관련되어 발생한 의병운동 때 일제 만행으로 빚어진 김동수 권사 삼형제의 순국사건, 1919년 3․1만세운동 때 김광국 목사, 김유의 전도부인을 비롯한 교인들이 앞장선 만세시위, 조구원, 조봉암(초대 농림부장관) 등 교회청년들이 목숨 걸고 투쟁한 독립운동 등 일제 치하에서 갖은 탄압과 압력에 굴복하지 않는 정신력을 발휘하였다. 이는 이 교회가 선교초기부터 교인들이 실천적 신앙을 바탕으로 지역복음화를 주도하였고, 민족운동의 중심에 서 있었기 때문이다. 강화중앙교회는 한국전쟁 때에도 전화의 폐허로 삶의 터전을 잃은 사람들에게 구원의 방주역할을 하였다. 바다건너 북한에서 피난민들의 안식처였으며, 전후 피폐한 농촌을 회복시키기 위해 복민의숙(福民儀宿, 후에 복음학원 강화실업고등기술학교로 발전됨)이란 기독교 농민교육기관을 설립 운영하였고, 기독병원을 설립하여 질병으로 고통 받는 교인들을 치료하며 불신자에게는 전도의 방편으로 삼기도하였다.  지난 1세기 동안 강화역사의 중심에서 지역의 복음화, 민족운동과 사회개혁을 주도해 온 강화중앙교회는 선교2세기를 맞으면서 선조들이 쌓은 믿음의 토대를 바탕으로 선교의 사명을 감당하기 위해 새롭게 탈바꿈 하고 있다. 1994년 이민구 목사님이 28대 담임자로 부임하면서  “성령충만 만민선교, 만사형통하는 교회”라는 표어를 걸고, “할 수 있다. 하면 된다. 해보자!”라는 정신으로 21세기 선교비젼을 실현하기 위해 온힘을 쏟고 있으며, 2,000여 성도가 뜨겁게 신앙생활을 하고 있다.  강화중앙교회는 20여개의 국내 미자립교회 및 단체에 선교비를 지원하고 있으며, 해외선교에도 관심을 두어 영국에 지교회 킹스턴중앙교회를 두고 있다. 필리핀, 몽골, 중국 등의 한인교회와 해외선교사를 돕고 있다. 학원선교를 위해 강화읍에 소재하고 있는 덕신고등학교를 감리교 소속학교로 지정하고 기독교신앙 담당교사를 파송하는 한편 학교운영비로 매년 4,000만원씩 지원하고 있다.  이 밖에도 지역선교를 위해 결식자 점심급식사업, 경로위안잔치, 환경미화원 위로연, 연간 2,000만원 상당의 장학금 지급, 침술선교봉사활동, 웨슬리 사회봉사단 활동, 불우이웃돕기 행사 등 사회를 향한 다양한 선교활동을 전개하고 있다.  이민구 담임목사는 이 교회가 지난 1세기 동안 강화 선교의 중심역할을 하며 수많은 감리교회 지도자를 배출한 교회답게 선교 2세기를 맞는 현재에 있어서도 기독교인 수가 37.7%를 점유하고 있는 강화지역을 완전한 성시화를 이루기 위해 최선을 다고 있다. 또한 100여 년 전 서양선교사들이 우리교회에 도움을 주었던 것과 같이 복음의 빚진 교회로서 해외선교와 북한선교 활동을 강화할 계획을 가지고 있다.  (글  이은용   전화 : 011-591-6305 , E-mail : silverd2@hanmail.net )