한 민 족 연 합 선 교 회

 

 

 

中国北方宣敎地消息  

 

 

 

 

 

1.중국선교, 이대로는 안된다

 

효과적인 선교위해 총체적으로 재정비해야
 

 

한국교회는 2008년 베이징 올림픽을 앞두고 많은 선교사를 중국에 파송하고 막대한 비용을 투입하고 있으나 효과적인 선교사례는 드문 실정이다.

중국에 대한 정보 부족과 훈련 미비, 전략의 부재 등으로 현지인들에게 선교사에 대한 부정적인 인식을 조장하는 경우도 적잖게 발생하고 있다. 따라서 한국교회가 효과적인 중국 선교를 감당하기 위해서는 선교전략의 재정비 등 전환점이 필요하다는 지적이 일고 있다.

공약성 약속은 신뢰도 무너져

한국교회의 중국 선교사 파송이 해마다 늘고 있지만 중국의 지하교회인 가정교회에 접근하는 것은 아직까지는 사실상 어렵다. 더구나 한국 선교사의 우월적인 태도 등에 기인한 현지인들의 부정적인 시각 때문에 선교하기가 더 어려워졌다는 지적이다.

차이나네트워크연구소(CNI)는 “한국 선교사들은 중국 성도들에게 현실적인 문제해결 보다는 공약성 약속을 한다”며 “보수적인 성도들은 지키지 못하는 약속을 하면서도 우월적인 태도를 보이는 한국 선교사들에게 거부감을 느낀다”고 지적했다.

처음에는 공약을 지키기 위해 선약을 하고 파송교회에 보고하지만 교회의 후원이 원활하게 이어지지 않을 경우, 본의 아니게 약속을 어기게 된다는 것이다. 이에 따라 성도들에게 신뢰를 잃게 되고, 이러한 일들이 잦다보면 신뢰를 회복하기 어려워진다는 의견이다.

가정교회의 특성을 고려하지 않고 한국예배 형식과 지교회화 시키려는 의도도 문제가 되고 있다는 의견이다. CNI 장성산 선교사는 “중국 가정교회 예배는 찬양과 기도가 대부분을 차지하며 성경중심의 짧은 말씀으로 이루어지는 반면, 한국 선교사들은 메시지 중심의 한국예배의 형식을 강조한다”며 “중국문화를 고려하지 않는 선교사들의 강요는 가정교회 성도들에게 제국주의적인 모습으로 비춰지고 있다”고 밝혔다.

그는 또 “한국 선교사들은 예배를 인도하며 후원을 하다가 시간이 지나면 가정교회를 한국교회 소속으로 지교회화 하려고 한다”며 “이러한 문제로 가정교회 성도들과 갈등을 겪는 경우가 많다”고 안타까워했다.

충분한 정보와 훈련 없이는 역부족

선교사의 개인적인 문제도 언급됐다. 선교지에서 선교사의 부적응은 비용만 초래될 뿐 선교에 대한 효과를 나타내지 못하고 있기 때문이다.

중국선교를 위해 언어와 문화적응 문제가 시급하다. 선교사들은 충분한 언어 습득기간과 문화적응 훈련이 필요한데 짧은 기간의 훈련으로 선교에 임하기 때문이다. 중국선교에 있어 선교사의 언어문제는 계속 지적되는 문제로 꼽히고 있다. CNI는 “선교사들이 현지인들과 의사소통이 원활하지 않아 리더십을 잘 발휘하지 못하고 있는 실정”이라고 설명했다.

CNI는 “중국인과 의사소통을 나누려면 최소한 3-5년의 언어훈련기간이 필요한데, 대부분의 선교사들이 1-2년 정도의 짧은 습득기간을 거친 후 파송된다”며 “이런 경우는 현지인 성도들도 힘들뿐만 아니라 선교사도 적응하기 힘들다”고 주장했다.

문화부적응과 관련 중국이 한국과 가깝기 때문에 문화적인 차이가 크게 다르지 않을 거라고 생각하지만 막상 현지에서 생활하다보면 엄청난 차이를 느낀다는 설명이다.

장성산 선교사는 “선교지의 문화부적응 문제는 선교의 실패를 가져오는 가장 큰 원인이 된다”며 “중국 문화에 대한 공부를 충분히 해야만 선교에 성공할 수 있다”고 밝혔다.

이어 그는 “성숙한 중국선교를 위해 한국교회가 재정비를 해야 한다”며 “비용과 인력 낭비를 초래하는 중국선교를 뒤돌아보며 체계적인 선교로의 전환이 필요한 시점”이라고 언급했다.

 

2.[중국선교, 이대로는 안된다] 여전히 계속되는 체포와 추방 

최근 중국 최고지도자 후진타오의 미국 방문을 계기로 중국 관방교회 측인 양회에서는 대대적인 중국교회(삼자교회)에 관련된 홍보를 실시하였으며, 중국에는 가정교회가 존재하는 것조차도 부인하면서 중국 내에서의 종교적 박해사건에 대해 강한 부정을 나타내었었다. 그렇다면 과연 중국 정부는 종교적 박해를 일삼고 있지 않는 것인가.

 

지난 4월 26일 山東省의 가정교회 신도인 劉玉華의 집이 공안의 급습을 당하여 그는 불법영업죄로 체포되었다. 그가 교회 신도들을 위해서 기독교관련서적을 인쇄하였기 때문인데, 이전 베이징의 차이 목사가 성경을 불법으로 인쇄했다고해서 체포한 이후 두번째 동일한 죄목으로 가정교회 신도를 체포한 경우가 발생한 것이다.

 

그런가하면 강소성에서는 지난 5월 10일 가정교회 집회장소가 지역공안의 기습을 받아 11명의 신도들이 체포되었는데, 그 중 8명은 해당 지역의 신도였으며, 한 사람은 한국에서 건너간 목사로 설교 도중에 체포되었는데, 나머지 2명은 그를 도왔던 통역요원으로 알려졌다. 그들은 현재 장시간의 심문 끝에 모두 석방되었으며, 한국 목사는 지난 5월 13일 벌금 인민폐 200원을 내고 강제 출국 당한 것으로 알려졌다.

 

중국 정부는 현재 국내의 기독교 성장이 가정교회가 되든 관방교회인 삼자교회가 되든 급속도로 빠르게 진행됨으로 인하여 중국 내의 기독교를 서구의 기독교와 구별시키려는 작업을 계속적으로 진행하고 있는데, 이는 서구의 기독교가 중국 사회의 화합을 저해하는 요소이기 때문이라는 것이다.

 

지난 2000년부터 본격화된 중국 정부의 가정교회 박해는 2002년까지 '사이비 종교와 이단'이라는 죄목을 만들어 핍박을 가했지만, 그 뒤 2003년부터 지난해까지는 종교문제를 종교적으로 다루지 않고 오히려 사회적 범죄에 연관시킴으로 인해서 한편으론 가정교회를 박해하고, 또 한편으론 중국 관방교회인 삼자교회의 위치를 상대적으로 표면화시키는 정책을 펼쳐 왔다고 볼 수 있다.

 

그러나 올해부터 중국 정부는 이제 삼자교회를 서방교회와 완전히 구별되는 중국 기독교적 특색을 입히는 정책으로 전환하고 있는 것이다. 이러한 가운데 삼자교회는 대외적으로 중국을 대표하는 기독교적 단체로써 전세계의 다양한 기독교 단체들과 관계성을 만들어 가고 있으며, 가정교회로는 사회질서를 어지럽히고 인민 단결을 방해하는 사회적 범죄집단이라는 죄명을 만들어 붙이고 있는 것이다.

 

이러한 시점에서 한국교회는 중국교회에 대한 분명한 정의를 가지고 있어야 하며, 중국교회와 종교정책에 대한 깊은 연구와 분석, 그리고 선교전략이 수립되어져야 할 것이다. 이를 위해서 모든 교회와 그리스도인들은 지나친 개별적 열정과 욕구만을 내세운 중국선교를 자제하고 철저한 연구와 준비를 통한 전략적 선교사역을 펼칠 수 있어야만 한다.

 

특히 얼마있지 않아 다가오는 여름에는 수많은 교회와 단체들이 중국으로 단기선교팀을 파송한다. 그러나 이것이 자칫 수박 겉�기식으로 중국을 이해시키는 행사가 되어 버린다면 중국 복음화의 길은 더욱 더 멀어지고 말 것이다. 겉으로 드러난 것만을 바라보고 전체를 평가할 것이 아니라, 그 속에 감추어지고 가려진 부분을 제대로 볼 수 있는 사역과 후원, 그리고 동역이 이루어져야 할 것이다.

 

그러나 아직 우리에겐 중국복음화를 향한 열정과 눈물이 가슴에 담겨져 있다. 지금부터라도 현장에서 사역하는 선교사는 물론 국내에서 중국선교에 관심을 가지고 있는 모든 단체와 교회, 그리스도인들은 제대로된 이해와 준비, 전략을 가지고 중국선교에 임할 수 있기를 권고한다.

 

3.[중국선교, 이대로는 안된다]

 <중국교회가 아니라 하나님의 교회가 되어야 한다>

우리는 이번 중국교회의 미국 행보에 대해 깊은 관심을 가지고 있지 않으면 안된다. 왜냐면 중국선교를 위해서 수적으로 가장 많은 선교사를 파송하고 있는 국가가 한국이며, 또한 가장 많은 물적 인적 지원을 아끼지 않고 있는 국가와 민족이 바로 한국이며, 우리이기 때문이다.

그럼에도 불구하고 중국이라는 나라는 대한민국에 대해 어떤 종교적, 교회적 교류의 손길을 뻗치려 하지 않는다. 간혹 기독교계의 협의회 혹은 개교회와의 관계에서 조금의 끈을 내어 밀기도 하지만 중국교회, 즉 관방교회의 대표격인 양회 차원의 대대적 교류나 부정적 대응을 하지 않고 있으며, 행여 한다 할지라도 우선 순위는 여전히 미국이라는 강대국이다.

이러한 부분에 대해서는 나중에 별도로 짚어 보아야 할 문제가 담겨 있다. 왜냐면 이것은 중국 정부의 한국교회 선교역량에 대한 무시이며, 그동안의 선교사역을 폄하하고 있다는 것을 증명하기 때문이다. 물론 현장 사역자 입장에서는 한편의 도움이 없는 것은 아니기에 긍정적인 면이 전혀 없노라고 말할 수는 없다.

아무튼 중국 정부의 무관심은 한국교회가 개교회적으로 혹은 개별선교사에 의해 중국선교에 지대한 관심은 가지고 있지만 한국교회라는 입장에서 중국선교에 대해 무관심하며, 행여 관심이 있다 할지라도 우린 ‘한목소리’를 가지고 있지 않기 때문일 것이다. 그리고 이러한 연유는 여러가지 이유가 있겠지만 무엇보다 한국교회가 중국교회에 대한 지식이나 정보에 있어 미약하기 때문일 것이다.

금번 중국 양회의 미국방문을 계기로 중국교회가 전하고자 하는 메세지가 무엇인지, 그리고 그들이 미국과의 교류를 통해 의도하고자 하는 것이 무엇인지, 그들의 행보와 말을 통해 알아보도록 하자.

- 중국국가종교사무국 국장 葉小文 -

중국 국가종교사무국 국장인 葉小文은 미국에 요구하기를 이제는 양국이 서로 간의 오해를 소멸시키고 더욱 직접적인 종교적 교류를 진행해야 한다고 말하였다. 중국의 신화사 통신이 2006년 5월 21일에 발표한 바에 의하면 중국 국가종교사무국 국장 葉小文이 아틀랜트에서 개최된 <중국교회성경박람회> 석상에서 이렇게 요구하였다.

이 말에는 미국 정부가 중국의 종교신앙 자유라는 관건에 대해 여전히 불신과 반대적 입장을 가지고 있다는 것을 간접적으로 시사하고 있음을 알아야 한다.

葉小文은 기자회견 석상에서, “정치,경제이익의 분별과 양국의 자연환경적 거리 및 언어 문화의 차이가 중국과 미국 양국에게 서로 이해할 수 없는 오해를 불러 일으켜왔다. 그러나 편견은 무지(無知)보다도 더 진리로부터 멀리 있으며, 양국 간의 자연환경적 거리보다도 더 대화의 통로를 막고 있는 것이다. 그러므로 양국간의 직접적인 종교적 교류만이 양국 간의 오해를 소멸시킬 수 있다.”

또한 중국과 미국이 경제무역 및 기타 여러분야에서의 공통적 인식이 날이 갈수록 증대됨으로 인하여, 서로 간의 우호적 범위도 갈수록 확대되기 때문에 종교적 교류도 갈수록 증대되리라고 믿는다 하였다.

<중국성경박람회>는 지난 4월 27일 미국의 로스앤젤레스에서 시작하여 2차로 아틀랜트로 옮겨서 마지막으로 뉴욕에서 폐막된다. 대략 2개월 동안의 순회박람회를 통해 과거 중국 성경의 역사와 1980년 이후의 성경 출판과 인쇄, 그리고 소수민족교회의 성경사역, 성경과 교회생활 및 중국 기독교 예술품 등을 전시하고 있다.

葉小文은 이번 성경박람회를 통해 ‘중국의 진실’이 미국인들에게 전해져 기쁘다고 말하면서, 서방국가를 향해 반박하기를, 중국 인민들은 법적으로 종교신앙의 자유를 분명히 가지고 있다고 지적하였다. 그런가하면 미국의 일부 정치인들이 중국에 대해 잘못된 편견을 가지고 있는 것은 잘못 전달된 소문이나 여론에 대한 영향일 것이라고 말하였다. 그렇지만 그들도 직접적인 교류를 통한다면 그들이 알고 있는 모든 소문이 진실과 다르다는 것을 알게 될 것이라 하였다.

그러나 또 미국의 다른 한편에서는 미국 대통령 부시가 중국으로부터 온 중국 가정교회지도자들의 면담을 통해 중국 지도자들과의 접촉시 중국의 종교자유문제에 대해 더욱 더 심도 있는 관심을 표할 것이라고 약속해 주었으며, 그리고 종교자유란 한 사회가 건강하게 발전하는데 있어 매우 중요한 작용을 하는 것이라고 말하였다. 비록 중국이 경제적으로는 끊임없는 발전을 이루어가고 있지만 중국 사회의 화합과 안정을 위해서 종교신앙의 자유가 그 기초가 되어야 한다고 말하였다.

일부 해외 메스컴에서는 부시 대통령이 중국 가정교회 지도자들을 만난 것은 미국 정부가 중국의 종교신앙의 자유를 지지하는 새로운 방향성이라고 보고 있으며, 중국 정부를 향해 분명한 미국 정부의 입장을 표명한 계기가 되었고, 또 한편으론 미국 정부가 중국의 종교신앙의 자유는 물론 수천만명에 이르는 중국 가정교회 신도들의 신앙적 권리 회복을 지원한 태도가 되었다.

비록 부시 대통령 개인이나 미국이라는 나라가 중국과의 관계성에 있어 우의를 확보하기 위하여 그러한 대답을 하였다 할지라도, 한가지 분명한 것은 미국의 정치인이든 종교인이든 중국에는 아직도 종교신앙의 자유가 이루어지지 않고 있다는 것에 대해 분명한 이해를 하고 있다는 사실이다. 자신들의 이익만을 위해서 상대의 입장을 무조건적으로 받아들이고 이해하려는 태도는 아니라는 것이다.

葉小文은 미국은 물론 수많은 서구 국가들이 중국에서의 기독교 발전에 대하여 이해하지 못하고 있다고 지적하면서, 중국 기독교 발전 양상은 서방과 구별되며, 중국교회는 자신들만의 방식과 절차를 가지고 있으며, 세상에는 수많은 교파가 있다 할지라도 이것은 결코 관건이 못된다는 것이다. 그것은 모든 교회가 오직 한 하나님만을 믿고 섬기면서 서로 다른 성경책을 가지고 있는 것과 같다는 것이다. 그러나 중국교회는 이러한 서방세력의 영향에서 벗어나 1949년 이후 성립된 <중국기독교삼자애국운동위원회>를 통해 자치,자양,자전의 삼자원칙 아래 기독교를 중국에 본토화 시켰다는 것이다.

이를 통해 중국은 <중국성경>과 <중국식 복음>을 가지고 <중국교회>를 운영하겠다는 강한 의지를 표명하였다. 사회주의 국가건설과 민족화합을 위한 이념적 교회요, 사회주의 이데올로기에 입각한 신학으로 운영되어지는 교회를 고수하겠다는 것이다.

오늘 우리가 중국선교에 대해 관심을 가질 때 과연 중국 정부는 어떠한 정책을 가지고 <중국교회>를 만들어가고 있는지를 분명히 알아야 할 것이다. 단지 개교회나 선교사 한 개인의 업적과 성취만을 위해서 중국선교를 행할 것이 아니라, 과연 성경적이며 복음적인 <중국교회>를 어떻게 세워야 할 것인지를 기도하고 준비해야 할 것이며, 중국교회에 대한 구체적인 연구와 전략을 통하여 중국 선교에 관심 있는 모든 그리스도인들이 합력하여 하나의 선을 이룰 수 있어야 할 것이다.

 <세상을 밝히는 인터넷신문 구굿닷컴, 이옥연 기자>

"주님, 중국 땅에 '중공'에 의한 '중국교회'가 아니라,

주의 말씀과 예수 그리스도의 은혜와 사랑

그리고

성령의 동행하심으로 인도함 받는 자녀들의 수고와 열심으로

온전한 하나님의 교회가 세워지게 하소서."

중국의 많은 삼자교회가 한국의 선교사로 인하여 처소교회로 나누어지고 있다.  선교의 시점에서 보면 교회를 세우는 일에 주력을 다하고 있음을 알 수 있겠으나, 삼자교회의 내부적인 갈등은 이루 말 할 수가 없다. 마치 전쟁터를 방불케한다. 분리, 투기, 당을 짓고, 싸우고, 고발하고 난리를 피운다. 그 주역을 과연 누가 담당하고 있는 것인지 스스로 돌아보는 기회를 가져할 것이다.

1. 한국선교사의 선교방향

어떻게 수습해야 할지도 속수 무책이다. 문제가 생기면 도망치듯 한국으로 가면 된다. 중국정부에서 한국인 선교사를 단속하는 이유를 만들어 주고 있는 것이다. 누가 중국을 못사는 나라라고 했는지 도무지 이해가 않된다. 중국에서 주로 문제를 일르키는 한국인과 선교사들은 역시 한국에서도 대부분 문제가 있는 사람들이다. 오늘날 한국이 중국선교의 깃발을 꼽고 승전가를 부르고 있지만 무언가를 잘 못 생각하고 있는 것 같다. 만약 선교전략이 성공이라면 적어도 중국 정부에서 인정할 수 있는 현실이 있어야 할 것이다. 이제 그 방향을 제대로 잡고 지금까지의 수고와 헌신에 대한 결실을 찾아야 할 것이다. 이제는 밥 한그릇, 버스포 한장으로 사람들을 유혹하지 말고 강력한 하나님의 메세지로 저들의 발걸음, 강팍한 영혼에 비수를 꼽아야 할 것이다. 선교를 한다는 것은 누구의 살림 살이를 도와 주려고 하는 일은 절대 아님을 알아야 한다. 한구 선교사들의 선교방향 설정이 무엇보다 시급한 문제로 이야기 되고 있다.

2. 한국선교사의 선교현장

모든 사람들이 불법으로 시작해서 불법으로 끝을 맺는다. 과연  바람직한 일 일까?  이제 중국에는 숫자를 헤아릴 수 없을 많 큼 처소교회가 많아졌다. 역시 삼자교회도 날로 늘어간다. 하지만 처소나 삼자교회를 담당하는 지도자들이 전혀 신앙과 믿음이 없는 자들이라는 점이 앞으로의 일들을 말해주고 있다. 중국의 교회 지도자들은 한국인 선교사를 사냥하는 것이 주 임무이다. 결국 자신이 뿌려 놓은 씨를 거두게 되는 것이다.  한국교회는 이러한 문제점을 발견하고 이제 바로 잡아가는 일을 시작해야 한다. 조금 늦은 감은 있지만, 그래도 시작해야 한다. 처소교회는 교회로서 인정을 받지 못한체 소수의 무리들이 모여 예배가 아니라 그저 잡담으로 시간을 보내고, 아니면 먹고 마시는 일로, 하물며 돈을 받고 성경공부를 한다고 한다. 제사보다 젯밥에 정신을 팔리는 땡중과 같은 것이다. 처소를 찾아 설교를 하기위해 돈을 내고 찾아오는 선교사가 있다면 참으로 우스운 일이 아닐수 없다.

적어도 선교사가 지나간 자리에는 복음의 꽃이 피어나야 한다. 하지만 꽃은 고사하고 모조리 초토화되 버리고 있다.

3. 한국선교사의 선교후원

단동엔 칠도교회와 팔도교회 처소교회 그리고 한인교회가 있다. 팔도교회는 천명이 넘는 숫자로 성전을 건축했고, 칠도교회는 수백명이 모이는 것으로 알고 있지만 겨우 백여명 정도 모이고 있다. 그것도 나이 많은 할마니들이 자리를 차지하고 있을 뿐이다. 처소는 곳곳에 교회라는 명분으로 세워지고, 무엇보다도 그 중에 십년을 자랑하는 한인교회는 아무 대책도 없이 한인들만 모으기에 극급한다. 그것도 공단교회와 대립된 상태에서 중국선교의 선구자로 나서야 할 교회들이 또 선교사들이 무능력하기 짝이 없다. 수십년동안 뿌린 물질이 있다면 열매는 무엇인가? 정말 한심 할 따름이다. 이제 처소교회라는 명분으로 조선족과 예배를 드리는 선교사들은 칠도교회의 붕괴를 바라보며 각성하고 모든 조선족을 칠도교회로 돌려보내야 할 것이다. 만약 이대로 간다면 한국의 모든 선교사들은 선교의 현장을 잃어버리는 것과 같다. 조선족을 나쁘게 볼 것이 아니라 그들을 나쁘게 많들어서는 않될 것이다. 그리고 선교현장에서 물질로 공약하는 사역을 중지해야 할 것이다. 

[출처ㅣ 단동교회]